La Fiesta de Las Cabañas

A continuación, podrán disfrutar de una transcripción del audio de este video:

La Fiesta de Las Cabañas

Bienvenidos de nuevo a la Vida Inspirada Bíblicamente. Hoy vamos a discutir la festividad de la Fiesta de los Tabernáculos o Las Cabañas, también conocida como Sucot.

Esta fiesta es una de las tres fiestas, llamadas Fiestas de Peregrinación, es decir, se requiere que todos los hombres mayores de 20 años vayan a Jerusalén para celebrar la fiesta. Los otros dos días festivos son Shavuot (Pentecostés) y la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Sucot comienza el día 15 del séptimo mes y dura siete días. El primer día se llama santa convocación y en él no se puede hacer ningún trabajo. Los versículos que voy a ver hoy para la festividad se encuentran en el capítulo 23 de Levítico.

Antes de comenzar, solo quiero decir que hay aspectos de Sucot de los que habla la Biblia, pero no da detalles. Entonces, voy a compartir con ustedes la tradición judía que ha existido durante miles de años con respecto a estos diferentes aspectos y las festividades porque tengo muchas personas que me envían correos electrónicos y me preguntan cómo es, ya sabes, cómo se celebran las cosas dentro de El judaísmo de hoy, tengo un amigo o un vecino que es judío y sobre qué puedo hablar con ellos con respecto a la festividad. Entonces, voy a cubrir los aspectos bíblicos, pero luego también voy a compartir con ustedes algo de la tradición judía en caso de que tengan la oportunidad de compartir esta festividad con algunos amigos o vecinos judíos.

Entonces, volvamos al capítulo 23 de Levítico. En el versículo 40 leemos esto: “Toma fruto de árboles gloriosos (hermosos), ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces”. Regocíjate delante del SEÑ-R por siete días. Ahora, esta es una de las razones por las que necesitamos, quizás, mirar al judaísmo y la tradición para ver cómo se ha interpretado esto durante todos estos cientos de años.

En primer lugar, fruto de árboles hermosos. ¿Qué es un árbol hermoso? ¿Qué significa eso? Bueno, durante miles de años eso se ha interpretado como árboles de cítricos. Entonces, dentro de la tradición actual, la gente usa lo que se llama un etrog y quizás hayas visto fotos de este o lo hayas tenido en persona. Es como un limón grande y vienen, en su mayoría, de Italia, pero estamos en el mismo clima que Italia, y solo para que lo sepas, también podría crecer aquí.

En segundo lugar, ramas de árboles gruesos. No sabemos qué son los árboles gruesos si solo estuviéramos leyendo esto hoy. Entonces, si miras al judaísmo, durante miles de años ha sido el árbol de mirto el que se usa en este caso.

Entonces, tenemos lo que se llama un lulav que se junta, que está hecho de tres de las cuatro especies mencionadas en este versículo y la cuarta especie es el etrog. Entonces, las primeras tres, las tres ramas están unidas. Entonces, ese es el sauce, el mirto y la palma, y ​​luego sostienes un etrog juntos. Estas son las cuatro especies.

Ahora, una de las cosas que hacemos hoy dentro del judaísmo es sacudirlo en seis direcciones: norte, sur, este, oeste, arriba y abajo. ¿Por qué hacemos eso? Tiene que ver con reconocer al mundo entero y la dependencia del mundo de Dios. Ahora, ¿eso es bíblico? Eso no se menciona en las Escrituras, pero ciertamente es algo en lo que es realmente agradable pensar cuando celebramos esta festividad, que es para todas las personas y también hablaremos de eso más adelante.

Entonces, tenemos las cuatro especies que se mencionan. Luego, si miras el versículo 42, dice, habitarás en cabañas (Rv1909) o tabernáculos (RV1960). Las cabañas son viviendas temporales. ¿Tenemos alguna idea de cómo construir una, cómo serán o algo por el estilo? Nuevamente, miramos la literatura judía a lo largo de los siglos y descubrimos que tienen algunas especificaciones para la construcción de estas cabañas.

Primero, es una estructura temporal que tiene tres paredes y la cuarta generalmente se deja abierta como entrada. El techo de la vivienda temporal, lo hacen específicamente para que sea un tejido abierto para que puedan verse las estrellas a través de este. Es para enfatizar la naturaleza temporal de estas estructuras.

Además, comemos y dormimos en ellas. Se supone que es una vivienda temporal. Dice que habitarás en ellas. Entonces, ¿qué haces en una vivienda normal? Uno come, duerme, socializa. Entonces, durante Sucot, es un momento realmente divertido en Israel, especialmente, porque caminarás por la calle y la gente tendrá su sucá en las aceras y entonces, pasas y hay grupos de personas sentadas adentro hablando, teniendo algo que hacer. beber o comer. Es verdaderamente su hogar durante esos siete días.

En el capítulo 29 de Números leemos acerca de los sacrificios que tuvieron lugar durante Sucot. Y en el que me voy a centrar ahora mismo, aunque no podemos hacer los sacrificios hoy, fueron un total de 70 toros. Ahora, muchos de ustedes conocen el número 70 y saben que representa a las 70 naciones que salieron de Noé.

Y, tradicionalmente, pensamos en estos 70 toros y en el número 70 como todas las personas del mundo, y pensamos en estos 70 toros hoy como un mensaje de dependencia para todas las personas.

Todas las personas necesitan reconocer su dependencia de Dios y eso también es un gran paso a nuestra necesidad de salvación para todas las personas. En cuanto a la relación con Dios, todos somos iguales. Judíos y gentiles, no importa. Todos necesitamos el sacrificio de Yeshua y lo que Él hizo en la cruz por nosotros para la redención de los pecados y la salvación.

Ahora, en Zacarías capítulo 14 y versículo 16, dice, habla, perdón, habla de celebrar Sucot durante el Reino del Milenio. Entonces, ese es otro momento en el que estamos viendo el aspecto global de Sucot.

Entonces, el último día, quería mencionar rápidamente, que el último día de Sucot se llama Joshanah Rabah, el Gran Día, y leímos sobre este brevemente. Se menciona en Juan capítulo 7:37, por lo que es posible que desee mirar allí y ver lo que menciona brevemente. Está hablando de Yeshua y durante ese día.

Finalmente, quiero mencionar que mucha gente no se da cuenta de que hay un día festivo que se llama Shemini Atzeret, que es la Asamblea del Octavo Día. Y es, de nuevo, una santa convocación; no hay trabajo. Y la palabra atzeret tiene que ver con un detenerse, un parar. Entonces, es otra oportunidad para que nos detengamos, no trabajemos, nos enfoquemos en el SEÑ-R y terminemos esta temporada festiva de una manera excelente. Ahora, cuando digo temporada de festividad, es porque comenzamos con Yom Teruah, luego tuvimos Yom haKippurim, y luego, ahora tenemos estas dos últimas fiestas de Sukkot y Shemini Atzeret.

Por lo tanto, espero que estos videos de las festividades les hayan sido útiles para brindarles una descripción general. Intento concentrarme en lo que dice la Biblia sobre ellos y luego añadirles un poco sobre la tradición judía, para que puedan hablar de manera efectiva con amigos y vecinos sobre estas fiestas bíblicas y, tal vez, guiarlos al Señ-r, y luego, también, para que ustedes puedan obtener más información de las Escrituras.

Jag Sameaj.

Yom Kippur

La significancia Bíblica y relevancia para los creyentes hoy día.

Rivka: Shalom. Bienvenidos a otro episodio de La vida Inspirada Bíblicamente. Tengo a Baruch conmigo para hablar de Yom Kipur, que en inglés (español para nosotros) es el Día de la Expiación. Este es uno de los días señalados del SEÑ-R sobre el que leemos en Levítico 23 y en un par de otros lugares de la Biblia. Esta fiesta tiene lugar en el décimo día del séptimo mes.

Ahora, muchos de ustedes que están familiarizados con el judaísmo y los términos dentro del judaísmo reconocerán esto como el mes de Tishrei. Ahora, ese es un término babilónico, pero aún así, dentro del judaísmo de hoy, todos reconocen el séptimo mes como el mes de Tishrei.

Baruch: Como muchas veces, las personas que tienen una fe fuerte se refieren a los días de la semana con nombres que son problemáticos, que son de origen pagano. Y una de las cosas que, tradicionalmente, dice el judaísmo, que tomó estos nombres que se conocían en la sociedad y quiso convertirlos en algo que tuviera un propósito sagrado. Entonces, se trata de convertir la parte pagana en algo bueno. Tiene la idea de redimir, cambiar con un propósito piadoso.

Rivka: Este año la festividad cae un poco antes de la puesta del sol el 15 de septiembre y termina con la oscuridad total, cuando llega el 16 de septiembre.

Entonces, en primer lugar, me gustaría discutir con Baruch, Bíblicamente, de qué se trata la festividad y qué debemos hacer y recordar ese día.

Baruch: Una de las bendiciones de Yom HaKipurim, el Día de la Expiación, y en hebreo, muchas veces en lugar de Yom Kipur, que es como se le conoce comúnmente, muchos hablantes de hebreo, según la Biblia hebrea, lo llamarán Yom HaKipurim. Y la frase ‘kippurim’ significa que está en plural, lo que significa que tenemos la responsabilidad no solo de encontrar la expiación, que es una palabra de sanación, literalmente tiene que ver con encubrir algo, y tal vez hablemos sobre la diferencia entre la expiación y la redención más adelante, pero tiene que ver con traer algo y ponerlo en una situación mejorada. Y tenemos que hacer eso aquí en este mundo con otras personas, pero también la pluralidad, el segundo aspecto es nuestra necesidad de poner las cosas en orden o tenerlas puestas, las cosas, en orden por Di-s, entre nosotros y Él. Entonces, es un propósito dual, para este mundo y para la esfera celestial de espiritualidad.

Rivka: Entonces, una de las principales cosas que sucedieron en este día Bíblicamente, mientras el Templo estaba en su lugar, fue que el Sumo Sacerdote iría al Lugar Santísimo y haría los sacrificios que Di-s ordenó para, en nombre de, los hijos de Israel.

Baruch: El Sumo Sacerdote haría todo el trabajo. Realmente haría los sacrificios fuera del Lugar Santísimo y traería la sangre. Y uno de los propósitos era, también limpiar, santificar el Lugar Santísimo donde estaba el Arca de la Alianza y ponerla sobre el propiciatorio, lo que se llama el Kaparot. Y escuchas la similitud entre Yom Kippur, “kippur” para la expiación y el “kaparot”, que es el propiciatorio que está sobre el Arca de la Alianza. Colocando la sangre allí y solo se le permitiría hacer eso una vez al año, es decir, ir al Lugar Santísimo.

Rivka: Y una de las cosas que haría es tomar dos machos cabríos que eran impecables. Uno de ellos sería sacrificado y el otro sería enviado a Azazel, que tal vez esté en el desierto y no hay claridad sobre lo que le sucedería a ese macho cabrío.

Baruch: En hebreo moderno, realmente no hay lo que llamaríamos palabras de maldición. Ahora, puedes decir cosas malas sobre alguien, pero las palabras en muchos idiomas tienen palabras que son inapropiadas, que no se dicen. En hebreo, esa palabra Azazel significa precisamente eso. Es un lugar despectivo. Entonces, tenemos el primer macho cabrío. El sumo sacerdote tomaría sus manos y confesaría los pecados de Israel sobre ese primer macho cabrío que fue inmolado, sacrificado y el segundo fue sacado de la ciudad, simbolizando el pecado al salir del campamento y dirigirse a un lugar de destrucción. Hay desacuerdos sobre lo que pasó con ese segundo macho cabrío. ¿Fue asesinado? Algunos dicen que ha sido empujado por un precipicio hacia su propia desaparición, su propia muerte. Otros simplemente dicen que se dejó allí solo. Algunos dicen que es un lugar donde no hay provisiones y que eventualmente moriría. Y sufre porque el sufrimiento es parte de la experiencia de la expiación.

Rivka: Y creo que lo que es muy importante tener en cuenta es que esta parte de Yom Kipur fue realizada por el Sumo Sacerdote. No fue hecho por personas individuales, pero las personas individuales también tenían responsabilidades durante este tiempo. Uno de ellos es abstenerse de cualquier tipo de trabajo como en un Shabat o algunos de los otros días altos o también afligir su alma. Ahora, ¿puedes hablar un poco sobre cómo eso ha llegado a conocerse como ayuno?

Baruch: Sí. Creo que mucha gente tiene una visión antagónica de algunas de las cosas del judaísmo. En primer lugar, estas cosas fueron escritas hace mucho tiempo. Vemos que se practicaron en la época de los Profetas, obviamente, también en los días del Mesías. Y la palabra aflicción, mucha gente no sabe, pero le preguntas a una persona hebrea, a una persona que habla hebreo, ¿cuáles son las dos palabras para ayuno? Una es som, que es la palabra común, pero también está la palabra ta’anit, como Ta’anit Esther para el ayuno durante el tiempo de Purim en el libro de Ester y usa esa palabra. Ta’anit se deriva de la misma palabra para afligir sus almas. Entonces, cuando alguien dice, no sabemos lo que eso significa, lo que se hace, realmente ignora el idioma hebreo porque una de las palabras para ayunar proviene de la misma frase que significa afligir sus almas. Entonces, era el no comer, debilitando tu carne para que pudieras concentrarte en Di-s.

Ahora, el Sumo Sacerdote, lo haría con diferentes sacrificios, no solo los machos cabríos sino también los toros fueron ofrecidos por su propio pecado (no era un hombre perfecto) y por el sacerdocio. Entonces, todo se hizo en Yom Kipur para limpiar el área del Templo para que la adoración, la adoración santa pudiera continuar.

Lo último que diré es que la palabra expiación, mencioné antes que quería incluir esto, es diferente a redención. ¿Por qué? Expiación, esa palabra “kippur”, se relaciona con la cobertura. Está escondido, pero todavía está ahí. Retrasa el juicio de Di-s, pero la necesidad del juicio sigue ahí, simplemente pospuesto. La redención quita ese pecado; se ocupa de ello suficiente y eternamente para que ya no sea necesario juzgar. A través de la redención, el juicio se cumple y, por lo tanto, el que es redimido no esperaría juicio. El que tiene expiación, sabe que el juicio viene, pero pospuesto y está esperando la obra del Redentor, que Él quitaría ese juicio futuro.

Rivka: Dentro del judaísmo de hoy, y por supuesto dentro de Israel, este es el día más sagrado del año y hay una atmósfera muy diferente aquí dentro de Israel o dentro de las comunidades principalmente judías, lo cual es algo muy tangible para sentir. Una de ellas es que no hay ningún tipo de trabajo ni conducción de automóviles, por lo que siempre es divertido ver las calles vacías excepto por todos los niños pequeños que salen con sus bicicletas. Es el primer día del año en el que se sienten muy seguros paseando por las calles. Y otra cosa es que no hay programación de televisión, ni no hay programación de radio. Es verdaderamente un día reservado para la reflexión, para las oraciones de perdón y casi todos en el país lo toman muy en serio.

Baruch: Incluso aquellos que son seculares todavía respetan este día. De hecho, ya sabes, en el barrio en el que vivimos hay un grupo que arma una carpa afuera e invita a todas las personas que normalmente no van a la sinagoga ni otro lugar, para que tengan un lugar al que pueden ir. Y siempre está lleno, desbordado. Y lo que la gente puede no entender es que Yom Kipur, como dice Rivka, comienza literalmente un poco antes de la puesta del sol del día anterior y la gente llega allí. Y esa primera noche probablemente habrá entre tres y cuatro horas de liturgia. Y luego, probablemente alrededor de las siete de la mañana, comienza de nuevo, y va desde las siete, con quizás una hora de descanso, durante todo el día, en total, desde las siete de la mañana hasta … este año serán las 7:30 de la noche haciendo las oraciones litúrgicas, la lectura de las Escrituras y también una de las oraciones principales se llama ‘al jet’, que significa sobre el pecado.

Entonces, es un tiempo de, como tú mencionaste, oraciones de perdón, confesión de pecados, etc. Reconociendo que esto es tan importante para nosotros que creemos en el Evangelio, si no reconocemos la propia pecaminosidad, no debemos esperar que Di-s nos perdone. Este reconocimiento de las normas de Di-s, no nuestras normas, sino Sus normas para lo que correcto e incorrecto.

Rivka: Correcto y, como mencionamos, hay un total de cinco servicios de oración en total, lo cual toma la mayor parte del tiempo durante el ayuno, por lo que es un día ajetreado. No es un día de ayuno en el que duermas todo el día, como algunas personas podrían tener la tentación de hacer.

Algunas otras cosas que la gente hace es vestirse de blanco. No usarán zapatos de cuero. Todas estas son solo tradiciones y costumbres. Y es posible que desee decir que no usar los zapatos de cuero es presentarse ante el SEÑ-R con humildad o …

Baruch: Esa parte, y también no vestir cuero por el incidente con los becerros de oro, para recordar ese pecado. Entonces, no lo hacemos, no somos desconsiderados acerca de las cosas de Di-s, sino que recordamos y no cometemos el mismo error y somos frívolos y sensuales en el momento en que se entregó la Torá, pero somos alguien que está verdaderamente comprometido con experimentar la obra de Di-s. del perdón en la vida.

Rivka: Finalmente, me gustaría cerrar este video hoy con algunas preguntas que recibo una y otra vez, y tiene que ver con el lugar de Yom Kipur en la vida de un Creyente. Qué debemos, cómo debemos reconocerlo, si debemos reconocerlo, etc. Entonces, tengo las preguntas escritas.

La primera es, ¿cómo debemos reconocer Yom Kipur en nuestras vidas como creyentes?

Baruch: Es importante reconocerlo. Mencionaste cómo, pero pongámonos de acuerdo. Es importante porque, recuerdo que estábamos en Europa Occidental y mencioné el término “el Día de la Expiación” como un día designado por SEÑ-R, como dijiste. Y la persona que estaba traduciendo estaba muy bien informada. Esta persona creció …, su padre era pastor y sabía mucho sobre la Biblia, pero no sobre el Antiguo Testamento. Entonces, ella no estaba familiarizada con el concepto de expiación. Había oído hablar de un sumo sacerdote, pero no sabía lo que él hacía. Entonces, es importante que sepamos sobre el Día de la Expiación, las fiestas del SEÑ-R que mencionaste en Levítico 23 para que podamos entender estos términos porque las fiestas, las Fiestas Bíblicas se relacionan significativamente con la persona del Mesías Yeshúa y la obra. Entonces, tenemos que ser alguien que los reconozca, tenga familiaridad porque son Bíblicos, son Escritura. Entonces, cuando alguien dice, eso no es importante para mí, soy un creyente del Nuevo Testamento, realmente está rechazando la Verdad Bíblica y es muy problemático.

Debemos reconocer estos días de alguna manera, leyendo lo que dice la Escritura al respecto. Creo que el ayuno es una gran cosa para hacer. Se nos ordena ayunar. El Mesías dice que cuando me vaya, mis discípulos ayunarán. ¿Por qué no ayunar en un día en que tradicionalmente el pueblo de Di-s ayunaba? ¿Por qué no utilizar este tiempo como un momento de confesión? Y una de las cosas, como mencioné, la oración, ‘al jet,’ Cada vez que oro, pasa, porque es una oración larga, atraviesa una variedad de pecados diferentes y, ya sabes, generalmente pensamos bastante bien en nosotros mismos. Sabes, sí, soy un pecador, pero no tan malo o lo que sea. Siempre que reviso esa lista, Di-s la usa para traer convicción. El Espíritu Santo revela pecados en los que no estaba pensando, que había olvidado, que no reconocí, que no había sido sensible al respecto. Entonces, es maravilloso, que esa liturgia sea muy, muy poderosa para esto. Deberíamos reconocerla. ¿Tenemos que hacerlo? No, pero es aconsejable hacerlo.

Rivka: Muy bien. Alguien más preguntó sobre el ayuno. Entonces, ¿eso sería 24 horas sin comida ni bebida? Considerando, yo diría que son 25 horas sin comida ni bebida.

Baruch: Cierto, es incluso más que eso porque comes tu ‘seudah mafseket’, lo que se llama la última cena antes, generalmente un par de horas antes de que llegue la festividad. Entonces, este año probablemente llegará alrededor de las 6:15 aquí en Israel donde vivimos. Entonces, probablemente terminarán de comer alrededor de las cuatro en punto, y luego el ayuno terminará alrededor de las 7:30 del día siguiente. Y para cuando llegas a casa a las 8 en punto de las oraciones litúrgicas y preparas algo, probablemente sean las nueve. Entonces, puede ser que el ayuno sea como mínimo de 25 horas, pero en la práctica puede ser de hasta 28 o 29 horas.

Rivka: Correcto. Bien, aquí hay otra. ¿Le agrada a Di-s completar este ayuno considerando que Yeshúa nos redimió de la esclavitud del pecado y que somos libres para adorarlo?

Baruch: Sí. Creo que, de hecho, estoy aún más, más comprometido a decir que honrar el Día de la Expiación nos recordará la obra del Mesías. El ayuno es siempre una cosa apropiada para hacer y darse cuenta de que no hay ayuno sin oración.

Entonces eso es lo que se hace, el ayuno y la oración. Obviamente, los creyentes deberían estar haciendo esto. Y es muy apropiado hacerlo con el pueblo de Di-s del Antiguo Pacto, porque conocemos a algunos amigos de los Países Bajos y, puedes imaginarte, si te sientas en una sinagoga desde las siete de la mañana hasta las ocho de la noche con solo, tal vez 45 minutos, o una hora de descanso y todo el tiempo que estás orando, no has comido, tienes hambre, ya sabes, no es lo máximo, ya sabes, la gente no espera necesariamente esa experiencia, pero recordamos a una pareja, amigos, que nos visitaron durante Sucot unos días después y fueron a una sinagoga en Taviria y tuvieron un gran impacto en los hombres allí. Dijeron, sabes que no somos judíos, pero creemos en esta expiación de Di-s y queremos experimentarla. Y quedaron impresionados con esto. Los miembros de esa sinagoga quedaron impresionados por su compromiso, por estar allí, porque no sabían el idioma, lo que se decía, pero simplemente querían tener compañerismo y estar con ellos. Por lo tanto, también es un gran testimonio cuando se hace con sinceridad y con un compromiso sincero de ayunar para honrar a Di-s y conectarse con Él y reconocer la pecaminosidad de uno.

Rivka: Y la última pregunta me recuerda que recientemente hiciste una enseñanza para Finlandia y estabas hablando sobre el ayuno, y algunas de las cosas con eso y así, esta pregunta. ¿Es este ayuno una forma de adorarlo a Él hoy? Y sé que hablaste sobre el ayuno y la adoración durante esa enseñanza.

Baruch: El ayuno es una forma de adoración. Lamentarse puede ser una forma de adoración. A menudo, pensamos en la adoración con el dar gracias, estando gozosos, alabando a Di-s, y es eso también. Pero la adoración es un poco más amplia Bíblicamente que, tal vez, lo que muchas veces experimentamos cuando pensamos, bueno, muchas veces en el cristianismo, “es la música lo que me gusta”. Es hacerlo la cantidad de tiempo que me gusta hacerlo y las canciones y todo. Esa es una expresión muy estrecha y egoísta …

Rivka: Se centra en nosotros mismos, y no en una adoración que es para Di-s, a Di-s, para honrarlo. No es lo que queremos hacer o la forma en que queremos hacerlo.

Baruch: Estaba viendo un programa de televisión cristiano y tuvieron un momento de cantar y era, “Él es para mí”. ¡Vaya! Bíblicamente, debemos ser para Él. Él está a favor de la verdad. Necesitamos ser para Él, no pensar que Él es para mí. Creo que hoy hay un problema entre muchos Creyentes en el que siempre amamos el hecho de que Él está de mi lado. No, Él está del lado de la justicia y la verdad. Será mejor que estemos de Su lado.

Rivka: Menos de nosotros y más de él.

Baruch: Como dijo Juan.

Rivka: Como Juan dijo.

Rivka: Gracias por acompañarnos hoy. Queríamos cubrir parte de la información sobre Yom Kipur porque hay mucha confusión si se relaciona con nosotros como creyentes hoy. Y Baruch, gracias por acompañarme y compartir algunas ideas sobre eso. Entonces, hasta la próxima, muchas gracias. Shalom.

Nuevo Video de Yom Teruah (Rosh HaShaná)

A continuación, podrán disfrutar de una transcripción en español del audio (inglés) del video.

Yom Teruah

La próxima semana (este 6 de septiembre), celebramos la festividad de Yom Teruah (Fiesta de las Trompetas), que es el Día del Sondeo y en el judaísmo de hoy, se celebra durante dos días, el primero y el segundo del mes del calendario hebreo de Tishrei, pero en la Biblia, se observa por un solo día. Leemos sobre esto en Levítico capítulo 23. En el versículo 2 encontramos que dice (Di-s le está hablando a Moisés): ‘Hablad a los hijos de Israel y decidles, las fiestas del SEÑ-R que proclamaréis como santas convocaciones, estas son Mis fiestas’.

Ahora, podrás notar que allí no dice que son fiestas o días festivos judíos. Tampoco dice que sean las fiestas de Israel. Dice que son del SEÑ-R. Entonces, aquellos de ustedes que tal vez no son judíos, pero se dicen a sí mismos, “¿qué tienen que ver esto conmigo?” Ya no es, ya sabes, o sea esto no se aplica a mí”. Pero esto es aplicable para ti. Puedes aprender de estos y puedes marcarlos de alguna manera en tu vida porque puedes ver que son del Señ-r, y no solo nuestros.

Entonces, si vas más abajo en Levítico capítulo 23, comenzando en el versículo 23 dice, entonces el SEÑ-R le habló a Moisés diciendo, habla a los hijos de Israel y diles, en el mes séptimo, el primer día del mes, entonces, el séptimo mes es el mes de Tishrei y así, estamos hablando del primero de ese mes en el calendario hebreo, tendrás un descanso de Shabat, un memorial de tocar trompetas, una santa convocatoria. No harás ninguna obra habitual en ello, y ofrecerás una ofrenda hecha por fuego al SEÑ-R.

Ahora, algunos de ustedes pueden estar diciendo, pensé que la Biblia decía que el año nuevo era el primero de Nisán (o el mes de Aviv). ¿No dice que es el primero de los meses? Sí, lo es. En el judaísmo, tenemos cuatro años nuevos. Tenemos el primero de Nisan, que es el primero de los meses. Tenemos el primero de Ellul, que es el diezmo de los animales. Tenemos el primero de Tishrei, del que hoy hablamos. Y luego tenemos el 15 de Shevat, que es el año nuevo para los árboles.

Ahora, algunas personas pueden preguntarse, ¿por qué tienen un nuevo año para los árboles y por qué tienen un nuevo año para los animales? Esta es una manera fácil para nosotros de hacer un seguimiento de la edad de un árbol, la edad de un animal para los propósitos de sacrificios y ofrendas al SEÑ-R. Como recordarás, para un árbol, el fruto del árbol los primeros tres años, no se hace nada con ellos. El cuarto año, el fruto del árbol se ofrece al SEÑ-R y luego, a partir del quinto año, puedes usarlo para tu propio consumo. Y del mismo modo, al sacrificar animales al SEÑ-R, Él dirá: un animal inmaculado de un año o dos años, cualquiera que sea el caso. Pero nadie se sienta y escribe cuándo nació cada animal para saber que es en tal o tal fecha que este animal puede ser sacrificado. Por lo tanto, cualquier animal que haya nacido durante ese año, al llegar el primero de Ellul, ese es su primer cumpleaños y luego el segundo cumpleaños el año siguiente. Por lo tanto, es una manera fácil de reconciliar la edad de los animales.

Ahora, ¿cuáles son algunas de las cosas que hacemos para celebrar y recordar en Yom Teruah? Primero, la prioridad es escuchar el sonido del shofar, y esto se hace en ambos días a menos que uno de los días sea un Shabat. Este año, ninguno de los días es un Shabat, por lo que tendrás el sonido del shofar en ambos días. Otra de las cosas que hacemos es encender velas ambas noches al igual que uno enciende sus velas de Shabat el viernes por la noche antes de que comience Shabat. Y en la primera tarde de Rosh HaShaná, la gente va a un cuerpo de agua y arroja ceremonialmente sus pecados sobre el agua. Se recuerda lo que dice en Miqueas capítulo 7 versículos 19 y 20, y arrojarás sus pecados a la profundidad del mar.

Esta es una imagen muy bonita, creo, para todos nosotros como creyentes. Solo otro símbolo de cómo queremos deshacernos de nuestros pecados y, del mismo modo, podemos recordar que nuestros pecados han sido perdonados a través de la sangre derramada de Yeshúa, eso es Jesús. Entonces, es un gran símbolo, algo ceremonial que hacer, creo, para los creyentes también, solo para recordar lo que Di-s ha hecho para nosotros, a través del sacrificio de Su Hijo.

Hay oraciones especiales durante esta festividad y todas ellas se encuentran en un libro de oraciones especial llamado Machzor, y todas las lecturas, todo está allí y, con respecto a las lecturas, el primer día leemos sobre el nacimiento de Isaac y el destierro de Agar e Ismael, y luego también leemos sobre el nacimiento de Samuel.

Entonces, puedes ver, que en el primer día de Rosh Hashaná hay un énfasis en los niños, y muchas veces la gente reza oraciones especiales con el entendimiento, con la esperanza de que las oraciones por los niños sean contestadas durante este tiempo. Es solo un enfoque especial en ellos ese día. Y luego, en el segundo día de Rosh Hashaná, leemos acerca de Isaac y Abraham, la Aqueda de Yitzhak, que fue el sacrificio, el sacrificio cercano de Isaac.

Tenemos diferentes alimentos que son muy tradicionales para Rosh Hashaná. Tenemos un jalá especial que es redondo en lugar del pan normal, es redondo y lo sumergimos en miel. Por lo tanto, muchos de ustedes saben sobre la miel y las manzanas para un dulce año nuevo. Las manzanas son una fruta que hemos estado comiendo durante varios meses, y así, en el segundo día, una de las cosas que hacemos es comer una fruta nueva.

Este es el comienzo del otoño, el comienzo de la cosecha para el otoño, y así una de las tradiciones es comer una fruta nueva, y una de las principales para eso son las granadas. Ahora, muchos de ustedes pueden saber que las granadas tienen muchas, muchas semillas dentro de ellas y, de hecho, se ha informado que en realidad hay 613 semillas, lo que corresponde a las 613 Mandamientos o mitzvot en la Biblia. Por lo tanto, es solo otro recordatorio de Di-s y Sus planes y propósitos y leyes y expectativas para nosotros.

Entonces, esto es solo una pequeña descripción general de Yom Teruah, Rosh HaShaná, para que cuando escuches sobre ello tengas un poco de comprensión. Y te animo a que leas el capítulo 23 de Levítico y trates de implementar algunas de estas fiestas en tu vida. Es una gran oportunidad para aprender más acerca de Di-s, para aprender más acerca de Sus expectativas para nosotros, Su llamado a la pureza, a la santidad, y la idea de una santa convocatoria también es sólo una gran idea. Pueden pensar en reunirse con otros creyentes para la comunión (compañerismo), la adoración, el estudio de la palabra de Di-s y realmente se animarían unos a otros. Entonces, tal vez te gustaría reunir a un pequeño grupo en tu casa o en algún lugar durante Rosh HaShaná para estudiar la palabra de Di-s y alabarlo por todo lo que ha hecho.

¡Hag Sameaj y Shana Tova! ¡Eso es feliz fiesta y feliz año nuevo!

¡Shabbat Shalom! Parashá Devarim

La porción de la Torá de esta semana se llama Devarim. Estamos comenzando el libro de Deuteronomio y los versículos son: Deuteronomio 1:1-3:22. A continuación, un breve comentario de Baruch:

Parashá Devarim

Este Shabbat comenzamos a leer el quinto y último libro de la Ley de Moisés. También es un Shabbat especial, ya que es el Shabbat que precede a Tisha B’Av (el noveno día del mes judío llamado Av). Tisha B’Av conmemora la destrucción del Primer y Segundo Templo. Aunque todavía estamos en las tres semanas de luto, desde el decimoséptimo de Tamuz hasta después de Tisha B’Av, quería centrar este artículo en algo positivo. Leemos este Shabbat,

“HaShem vuestro Di-s te os ha multiplicado, y he aquí soy hoy vosotros como las estrellas de los cielos en multitud.” Deuteronomio 1:10

Este versículo habla de la fidelidad de HaShem con respecto a Su pueblo. Uno necesita recordar que durante los cuarenta años en el desierto todas las personas excepto Josué y Caleb murieron. Sin embargo, según este versículo, el pueblo se había multiplicado en una gran abundancia. Normalmente, cuando uno lee acerca de la promesa de que Israel se convertirá en una gran nación, se dan dos descripciones.

“Bendiciendo te bendeciré y multiplicando te multiplicaré tu simiente como las estrellas en los cielos y como la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá las puertas de sus enemigos.” Génesis 22:17

En el pasaje de Deuteronomio sólo se menciona la primera descripción. ¿Por qué es esto? La mayoría de los estudiosos entienden la porción relacionada con la arena en la orilla del mar como hablando de un gran número. Aunque las estrellas en los cielos también representan un número aún mayor, uno debe recordar lo que se dice acerca de las estrellas en Génesis 1:14,

“Y dijo Di-s: ‘Sean lumbreras en la expansión de los cielos (el firmamento) para apartar (hacer una distinción) el día y la noche: y sean para las señales, y para las estaciones (tiempos), y para días y años designados'”.

Bíblicamente hablando, el día y la noche también pueden referirse al bien y al mal. Las señales y los tiempos señalados tienen que ver con la revelación y la iluminación de Di-s. En otras palabras, a pesar del hecho de que los Hijos de Israel estaban en un lugar difícil, el desierto, todavía HaShem fue fiel para llevar a cabo Su palabra de multiplicar a Israel y prepararlos para ser una fuente de iluminación y revelación al mundo.

Encuentro mucho aliento en el hecho de que puedo estar en medio de una circunstancia difícil, tal vez incluso de mi propia creación, y Di-s continuará moviéndose en mi vida y me convertirá en la persona por la que Su Hijo murió para que yo pudiera llegar a serlo.

¡ÉL ES VERDADERAMENTE FIEL!

¡Shabbat Shalom! Parashá Matot – Masei

¡Shalom desde Israel!  Espero que todos ustedes hayan tenido una muy buena semana. Esta semana tenemos una lectura doble muy especial para la porción semanal de la Torá. Se llaman Matot y Masei. Las lecturas son Números 30:2-32:42 y 33:1-36:13. Aquí les comparto un breve comentario de Baruch:

Parashá Matot – Masei

Este Shabbat leemos dos porciones de la Torá, Parashá Matot y Parashá Masei. En esta última lectura, uno encuentra el mandamiento de establecer seis ciudades de refugio. Estas ciudades eran para cuando alguien matara a otro, pero no tenía la intención de hacerlo, aunque que no fue puramente un accidente. En otras palabras, había cierto grado de responsabilidad. Esta responsabilidad podría estar presente debido a la negligencia; es decir, si el que mató a otro hubiera tomado algunas precauciones razonables, la muerte no se habría producido. Debido a que el asesino es responsable de alguna manera, la familia puede vengar la muerte del pariente tomando la vida del asesino. El que hace venganza de la muerte es conocido en la Escritura como el “redentor”. Para que el asesino no muera también, se le permite huir a una de las ciudades de refugio, y allí está a salvo del “redentor”, ya que no puede ser asesinado dentro de las fronteras de la ciudad.

La pregunta en la que me gustaría centrarme es “¿cuánto tiempo debe permanecer el asesino en la ciudad de refugio antes de que pueda partir y estar a salvo del vengador?” Uno podría formular la pregunta de manera diferente preguntando: “¿Cuántos años debe permanecer en la ciudad de refugio”? Es esta segunda pregunta la que pasa por alto el punto. El asesino no está en la ciudad de refugio como castigo, es decir, como una sentencia de veinte años, pero está allí esperando que ocurra algo que lo libere y lo devuelva a su condición anterior. ¿A qué espera? La respuesta se encuentra en el Parashá,

“… Y morará en ella (la ciudad de refugio) hasta que muera el gran (sumo) sacerdote, el cual fue ungido con aceite santo.” Números 35:25

Aquí tampoco se menciona un tiempo específico, como una sentencia de veinte años, sino que se trata de esperar a que el sumo sacerdote muera. ¿Por qué se menciona al sumo (gran) sacerdote y por qué es que se menciona su muerte? El sumo sacerdote está relacionado con el Día de la Expiación. En esencia, la expiación no elimina la consecuencia del pecado, sino que sólo pospone la consecuencia del pecado. ¿Cuál es la consecuencia del pecado? La respuesta es la muerte.

Es muy importante recordar que el miembro de la familia que tiene derecho a vengar la muerte de su pariente es llamado el “redentor”. Este hecho demuestra que debido a este pecado y, por supuesto, de todo pecado, se requiere la redención. El sumo sacerdote es mencionado en este pasaje para proporcionar un contexto para entender el tema de las ciudades de refugio. Mientras el asesino permanece dentro de la ciudad, la consecuencia de su pecado (muerte) se pospone. Es la muerte del sumo sacerdote, que es ungido (en hebreo ungido es la misma palabra para Mesías), lo que proporciona redención para el asunto. Debido a la muerte del sumo sacerdote, el asesino ahora puede salir libre y el pariente no puede hacerle daño, porque la muerte del sumo sacerdote trajo consigo una redención que fue a la vez sustitutiva y vicaria.

Es importante que el lector recuerde que la muerte del Mesías proporcionó una mayor redención, la redención que conduce a la vida eterna y el perdón de todos los pecados de uno. Del mismo modo, la muerte de Yeshúa fue sustitutiva y vicaria. Una y otra vez en la Torá, uno puede encontrar muchas enseñanzas que apuntan a lo que el Mesías Yeshúa ha logrado. Estos numerosos sucesos proporcionan las pistas que deberían hacer que uno identifique a Yeshúa como el Redentor y deposite su fe en Él.