Category: Parashá

Porción de la Torá: Ha’azinu (¡Oigan!)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 32:1-52

Lectura Profética: 2 Samuel 22:1-51

Parashá Ha’azinu

“Hay diferencias entre varones y hembras que deben mantenerse”

La porción de la Torá de esta semana contiene declaraciones sobre la historia de Israel e información sobre el futuro de Israel. Aunque se abordan muchos temas diferentes, hay un indicio de un principio consistente que está presente a lo largo de la existencia de Israel. Este principio es la distinción entre hombre y mujer. Remontándonos al capítulo uno de Génesis, se afirma que HaShem creó al hombre, varón y hembra los creó. El punto es que la Torá claramente hace una diferencia entre hombre y mujer y no simplemente agrupa a los dos sexos.

Hoy en día, es cada vez más políticamente incorrecto hacer cualquier distinción entre sexos. Este es simplemente un pequeño ejemplo de cómo la verdad bíblica está siendo atacada por la sociedad actual. En la parashá de esta semana se lee:

“Desde fuera, una espada desolará(la palabra denota el dolor por perder un hijo) y de las habitaciones(es decir, el interior) es terror; también El hombre joven – también la joven (virgen); el niño lactanteconel hombre de pelo gris.” Deuteronomio 32:25

Este versículo habla de una situación terrible en la que si uno sale de la casa morirá en la batalla, pero la situación en el interior no es mucho mejor ya que el terror se apodera de todos los que están dentro. Al hablar de los que están dentro, la gramática es significativamente diferente. Cuando se habla del joven y la virgen (una palabra que describe a una joven que no está casada y por lo tanto se supone que es virgen), el hebreo usa la misma palabra para presentar a los dos (también). Sin embargo, en la siguiente sección, cuando no se habla de los dos sexos, sino de los jóvenes y los viejos, en lugar de presentar a los jóvenes y a los viejos con la misma palabra, se usa otra palabra (con) entre las dos categorías que en realidad sirve para unir a los dos.

Este mismo principio también se ve en el Salmos 148 que tiene una frase similar,

“Los jóvenes y también vírgenes, viejos con jóvenes”. Salmos 148:12

Una vez más, las Escrituras hacen una distinción entre los sexos para enseñar que existen diferencias entre hombres y mujeres que deben mantenerse. Cuando se ignoran estas diferencias, los fundamentos mismos de la sociedad se ven desafiados y es seguro que sobrevendrá la decadencia. Como creyentes en el Nuevo Pacto debemos ser conscientes de que hay roles claros para hombres y mujeres y posiciones en la congregación local que las mujeres no deben ocupar. Aunque estas diferencias se ignoran cada vez más, Dios bendice a aquellos individuos y congregaciones que se aferran a Su Palabra sin compromiso.

Porción de la Torá: Nitzavim (de pie) – Vayeilej (y él fue)

Lectura de la Torá: Nitzavim – Deuteronomio 29:9-30:20

                                  Vayelec – Deuteronomio 31:1-30

Lectura Profética: Nitzavim – Isaías 61:10-63:9

                                 Vayelec – Oseas 14:2-10; Joel 2:11-27; Miqueas 7:18-20

Parashá Nitzavim-Vayeilej

Esta semana hay una lectura doble de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones en lugar de comentar sobre cada porción.

“El Mesías puede ser objeto de venganza y nosotros podemos ser destinatarios de su amor redentor”

En la porción de la Torá de esta semana, el lector encuentra un aspecto de Di-s que la mayoría de la gente tiende a ignorar. ¿Cuál es este aspecto? ¡Que el Único Di-s Viviente Verdadero a veces mostrará venganza!

“HaShem no lo perdonará, porque su ira y su celo arderán contra ese hombre y pondrá sobre él todas las maldiciones de este libro y borrará su nombre debajo de los cielos”. Deuteronomio 29:9

Cuando uno lee el contexto de este versículo, aprenderá que el derramamiento de la venganza de Di-s caerá sobre todos los que no obedezcan los mandamientos de la Torá, ¡perfectamente! Eso significa tú y yo. Siempre me sorprendió que los hijos de Israel no clamaron y le dijeron a Di-s nunca podremos cumplir todos los mandamientos de la Torá y por eso buscamos otro medio para encontrar el favor de Di-s.

Una expresión popular entre una secta jasídica es “¡Queremos al Mesías ahora!” Esta breve frase expresa mucho. En el centro de la expresión hay una súplica a Di-s para que haga lo que Israel nunca podrá hacer por sí sola: establecer el reino de Di-s. Porque esta es la obra del Mesías. Así como el hombre es incapaz de lograr el Reino, así también nosotros somos incapaces de conquistar la naturaleza pecaminosa y obedecer a HaShem en total sujeción. Por eso Rav Shaul habló de la necesidad de convertirse en una nueva creación (2 Corintios 5:17). Dentro de este verso está la expresión favorita de Rav Shaul : “en el Mesías”. Estas dos palabras reflejan una relación que habla de la muerte y la resurrección. Esta muerte es el resultado de la venganza de Di-s, y la resurrección es la nueva vida que se logra mediante la obra redentora del Mesías. Esta nueva vida es sinónimo de lo que Rav Shaul hablaba con las palabras “una nueva creación”.

La cuestión es que yo, en mi condición actual, no tengo esperanzas. Sólo cuando renuncio a mi vida y acepto por fe la vida del Mesías (Su persona y obra) el poder mismo de la resurrección hace que me convierta no sólo en diferente, sino en alguien nuevo. Este cambio y novedad también se ve en la lectura profética de Isaías de esta semana. Aquí el profeta habla del cambio tan poderoso que la Jerusalén, que era llamada “abandonada y desolada”, será transformada por la redención, y será llamada “deseada y gobernada” (ver Isaías 62:1-12). Observe lo que revela este cambio; que quien Dios desea, Él gobierna. Aquel que es gobernado por Di-s es bendito. Es la posición más deseada en la que uno puede estar. Alguien que es una “nueva creación” ha sido creado de una manera única para ser un recipiente regido por Di-s. El problema es que muy a menudo queremos los beneficios de ser bendecidos por Di-s, pero no queremos Su Señorío en nuestra vida diaria.

Es importante ver cómo Israel es el destinatario de la redención y el amor de Di-s mientras que Edom (ver Isaías 63), que constantemente quiere rebelarse contra los planes y propósitos de HaShem, recibe la venganza. La venganza no simplemente desaparece, sino que el Mesías puede ser el objeto de la venganza y tú y yo podemos ser el destinatario de Su amor redentor.

Porción de la Torá: Ki Tavo (Cuando vengas)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 26:1-29:8

Lectura Profética: Isaías 60:1-22

Parashá Ki Tavó

“Habiendo sido salvo, se espera que uno se ajuste a los estándares de santidad (santificación) de Di-s”

Bendiciones y maldiciones, en gran medida, es de lo que trata la porción de la Torá de esta semana. Cuando uno lee las promesas de Di-s, descubre que las maldiciones superan en número a las bendiciones. ¿Por qué es esto? Para mostrar cuán serio es HaShem con respecto a la justicia. La intención de la sección que trata sobre las maldiciones es recordarnos a ti y a mí que si violamos Sus normas seguramente habrá una respuesta de Di-s. Al leer este pasaje alguien podría preguntarse: “¿Dónde está la gracia?” La gracia se encuentra en la revelación de las Escrituras. En otras palabras, es muy misericordioso por parte de Di-s exponer claramente ante el hombre Sus expectativas, para que ahora sepamos qué hacer y qué no hacer.

Algunos han señalado que la parashá de esta semana establece límites para el comportamiento personal. Estos límites están claramente marcados y cuando uno los cruza, hay una expectativa segura de una consecuencia: el juicio. Dudo que hoy la gente escuche mucho sobre estos estándares estrictos y rápidos. Tendemos a apropiarnos indebidamente del mensaje de gracia del Mesías Yeshúa en el sentido de que ahora hay espacio para negociaciones con respecto a nuestra conducta. La gracia, sin embargo, nunca tuvo como objetivo disminuir la santidad del comportamiento del hombre. De hecho, el concepto de gracia a menudo se ha transmitido de manera inadecuada a las personas de hoy. Sí, la gracia está inherentemente relacionada con el perdón, y es por medio de la gracia que uno es redimido; sin embargo, la gracia, cuando se recibe por fe, no sólo salva, sino que produce una transformación en quien la recibe. Uno de los resultados de la gracia es que nos enseña a negar la impiedad. Porque Pablo dice,

“Porque la gracia de Di-s que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres, enseñándonos a que abandonemos la impiedad y los deseos mundanos, y vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente”. Tito 2:11-12

Estos dos versículos reflejan el resultado del poder del Evangelio. La gracia no es únicamente que HaShem se ocupe de mi pecado; esto es maravilloso y cada individuo tiene una necesidad absoluta de este aspecto de la Gracia. La gracia también debe madurar al creyente para que la gracia no continúe multiplicando el aspecto del perdón, sino que más bien lo lleve a una vida que exalte a Di-s. En otras palabras, la gracia guía y hace que el creyente se comporte de manera que las acciones de su vida sean fuente de alabanza a Di-s.

Una persona no es salva por el cumplimiento de una lista de estándares de Di-s, sino al entrar en una relación de Nuevo Pacto con Di-s por medio de Su Hijo Unigénito, Yeshúa nuestro Mesías. Luego, habiendo sido salvo, se espera que él se ajuste a Sus estándares de santidad (santificación). ¡Éste es el mensaje que Moisés presentó al pueblo hace 3,500 años y que todavía es relevante hoy! ¿Cuál fue ese mensaje?

“Pero si sucede que no obedeces la voz del Señ-r tu Di-s para escuchar y cumplir todos sus mandamientos que te mando hoy, entonces todas estas maldiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán”. Deuteronomio 28:15

Porción de la Torá: Ki Tetzé (Cuando salgas)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 21:10-25:19

Lectura Profética: Isaías 54:1-10

Parashá Ki Tetzé

“Al mostrar atención a tu esposa, el matrimonio se fortalece y la relación marital manifiesta la gloria de Di-s”

He estado casado por muchos años, y una vez encontré un pasaje que realmente me llamó la atención. En la porción de la Torá de esta semana leí:

“Cuando un hombre se casa con una nueva esposa…” Deuteronomio 24:5

Después de leer cuidadosamente el versículo, aprendí que esta sección trata sobre cuando un hombre se casa por primera vez. Por lo tanto, mi esposa es la “nueva esposa” de la que habla el pasaje. Según la tradición judía, el primer matrimonio es especial. Por ejemplo, al final de la boda se pronuncian siete bendiciones sobre la pareja. Si uno se casa por segunda vez por cualquier motivo, como la muerte de su primer cónyuge, solo se dicen tres bendiciones. Hay diferentes opiniones en cuanto a si este versículo en su totalidad se aplica a todo matrimonio (cuando un hombre se casa con una nueva esposa, no debe salir con el ejército y no traspasarle ningún asunto, él es libre para su casa por un año para alegrar a la mujer que ha tomado.)

En el judaísmo, hay un principio que dice que es bueno magnificar el mandamiento. Un buen ejemplo de esto es cuando Yeshúa dijo que hiciéramos un esfuerzo adicional. Aunque en este versículo se hace referencia al primer año de matrimonio; esposos, tal vez podamos tomarnos unos días o incluso una semana y dejar de lado cualquier otra obligación y esforzarnos por alegrar a nuestras esposas.

Es obvio que el primer año de matrimonio representa un tiempo de transición que puede ser difícil. Asimismo, a medida que pasan los años, también hay otros momentos de transición en los que se encuentran dificultades. Profundizar la relación marital mostrando atención a su esposa fortalecerá el matrimonio y proporcionará la base para la relación que permitirá a la pareja atravesar estas transiciones de una manera que hará que la relación marital manifieste la gloria de Di-s. Esta manifestación es lo que se supone que debe hacer todo pacto bíblico, incluido el pacto matrimonial.

Esposos, ¿por qué no comienzan a orar hoy sobre cómo alegrar a su nueva esposa y planificar algo que sea especial para ella?