¡Shabbat Shalom! Parashá Coré

Porción de la Torá: Koraj (Coré)       Lectura de la Torá: Números 16:1-18:32

Parashá Coré

En la porción de la Torá de esta semana, encontramos una respuesta a la pregunta común que muchas personas encuentran cuando le dicen a un judío que Yeshúa es el Mesías. He escuchado tantas veces esta respuesta: “¿Quieres decirme que todos nuestros rabinos a lo largo de los siglos han rechazado a Yeshúa como el Mesías y crees que tienes razón al afirmar que lo es?” Parece algo difícil de aceptar. ¿Cómo en verdad podría Israel rechazar a Yeshúa, si en verdad Él es el elegido de Di-s para redimir a Su pueblo?

Una vez, en la porción de la Torá de la semana pasada (Números 14:1-10), y dos veces, en la lectura de esta semana (Números 16:1-4 y 17:6-8), Moisés fue desafiado en su posición de liderazgo. Si uno lee con atención en Números 17:6, encontrará que TODA la congregación de Israel se quejó contra él. No solo querían nombrar a un nuevo líder, sino que también está claramente establecido en Números 14:10 que el pueblo tenía la intención de apedrear a Moisés y a Aarón hasta la muerte, si la gloria del SEÑ-R no se hubiera manifestado.

La Biblia revela una conexión entre Moisés y el Mesías. En el judaísmo, Moisés es llamado el primer redentor y el Mesías el último redentor. Aquí está el versículo principal que habla de esta relación entre Moisés y el Mesías.

“Un Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo (Moisés) el SEÑ-R tu Di-s te levantará, a Él todos ustedes deben escuchar / obedecer”. Deuteronomio 18:15

A los que afirman que es imposible aceptar que Yeshúa es el Mesías, cuando la gran mayoría del pueblo judío y todos los grandes Rabinos a lo largo de los siglos lo han rechazado, simplemente les señalo lo siguiente.

La Torá revela que todo Israel rechazó a Moisés, el hombre que fue llamado por Di-s para liderar a los Hijos de Israel. Moisés no solo fue rechazado, si el pueblo hubiera hecho su voluntad, él habría sido asesinado por el pueblo. Este no fue un hecho aislado, sino que sucedió varias veces, a pesar de los numerosos milagros que Di-s hizo a través de Moisés. De manera similar, José fue rechazado; el mismo que se convirtió no solo en el líder de Israel, sino en el que salvó (físicamente) al mundo.

Ni judíos ni gentiles tienen muy buenos antecedentes en reconocer a los llamados por Di-s. Los profetas fueron rechazados y basta pensar cómo Roma dio muerte a Yeshúa, a Santiago y a muchos otros seguidores de Yeshúa. El hecho del asunto es este: es solo cuando uno utiliza las Escrituras para guiarlo a la verdad, que este encontrará la provisión del Señ-r para Su pueblo. Si seguimos a la mayoría, sea uno judío o gentil, siempre se encontrará en oposición a Di-s.

¡Shabbat Shalom! Parashá Shelaj Lejá

Porción de la Torá de esta semana: Shelaj Lejá y se encuentra en Num. 13:1-15:41.

Parashá Shelaj Lejá

En la porción de la Torá de esta semana, Moisés envía espías para investigar la Tierra Prometida y confirmar la palabra de Di-s de que la tierra que iban a heredar era exactamente como había dicho el SEÑ-R, es decir, una tierra que fluye leche y miel. Aunque los espías confirmaron que la tierra era buena, ellos (excepto Josué y Caleb) prefirieron no entrar en ella, sino regresar a Egipto. La razón que dieron es muy informativa. Primero afirmaron que la gente que moraba en la tierra era poderosa y vivía en ciudades fortificadas. En otras palabras, dudaban de que pudieran tomarla en posesión de ellos. La duda, como es el caso aquí, es a menudo el resultado del miedo. A continuación, se le dice al lector que Amalec habitaba allí. Aunque se mencionan otros pueblos, es significativo que Amalec se mencione primero. Amalec era fuerte y cruel y aunque Israel lo derrotó una vez (ver Exo. 17) fue una batalla difícil y no una  que el pueblo quisiera volver a pelear, especialmente contra Amalec y los demás pueblos que también habitaban en la tierra.

La razón final que dieron para no querer subir y tomar posesión de la tierra como prometió el Eterno fue el NEPHILIM. ¿Quiénes eran? El texto dice que eran descendientes de Anakim (Gigantes). Génesis 6:4 también menciona a los NEPHILIM, pero parece implicar que estaban en la tierra antes del diluvio, pero no después. La mayoría de los eruditos creen que la referencia a los NEPHILIM en Números no representa lo que los espías realmente vieron, sino que simplemente fue inventada por los 10 espías para asustar a la gente para que aceptara su recomendación de no entrar a la Tierra Prometida.

Estoy de acuerdo en que en realidad no vieron ningún NEPHILIM, pero me gustaría sugerir que los 10 espías infieles no inventaron por completo su relato sobre los NEPHILIM. Creo que realmente pensaron que habían visto NEPHILIM. El punto es que cuando uno carece de fe en la Palabra de Di-s y Sus promesas, el miedo y la duda se manifiestan de manera poderosa. Naturalmente, existen obstáculos que el Señ-r quiere que su pueblo supere. Sin embargo, sin fe, estos obstáculos sobre los cuales Di-s quiere dar la victoria, se distorsionan tanto por el miedo y la duda que a uno le parecen mucho más amenazantes de lo que son en realidad. El miedo y la duda paralizarán al creyente y mirará las futuras victorias que Yeshúa tiene para él como insuperables y se alejará de las bendiciones de Di-s.

Los NEPHILIM habían sido derrotados previamente, al igual que todos sus enemigos y todos los obstáculos que temen o les preocupan. Los espías infieles gritaron desesperados que los Hijos de Israel eran como saltamontes en comparación con los NEPHILIM. El texto dice,

“Allí vimos a los NEPHILIM, los hijos de los Anakim (Gigantes); comparados con los NEPHILIM éramos a nuestros ojos como saltamontes y así éramos a sus ojos.” Num. 13:33

Este versículo revela que la gente había recibido la perspectiva falsa de su imaginación. Sin lavar sus mentes con las Escrituras todos los días, el creyente también puede comenzar a perder la visión de Yeshúa y comenzar a adoptar la perspectiva que el enemigo quiere que el pueblo de Di-s vea. ¿A través de qué ojos ves, los ojos del miedo y la duda o los ojos de la fidelidad en las promesas del Di-s que no puede mentir?

¡Shabbat Shalom! Parashá Behaalotejá

Porción Semanal de la Torá: Behaalotejá y se encuentra en Números 8:1-12:16.

Parashá Behaalotejá

En la porción de la Torá de esta semana, uno encuentra la misma tendencia que existe hoy entre algunos creyentes que también estaba presente entre los Hijos de Israel en el desierto. La gente espera que Di-s les dé lo que quieren en lugar de buscar cómo pueden servirle y hacer Su voluntad. Se lee que había un grupo con los Hijos de Israel que hablaba lo siguiente:

“Y los reunidos, que estaban en medio de él (en medio del pueblo de Israel) desearon una lujuria y también los Hijos de Israel respondieron y gritaron y dijeron: ‘¿Quién nos dará de comer carne?’ Nos acordamos del pescado que comimos en Egipto gratis, la calabaza y la sandía y la berenjena y las cebollas y el ajo”. Números 11:4-5

La palabra hebrea que traduje como “los reunidos” es והאספסף y se deriva del verbo hebreo “reunir”. Se entiende que se refiere a aquellos gentiles que se juntaron con los Hijos de Israel durante sus andanzas por el desierto. Cuando este grupo comenzó a quejarse y a codiciar las cosas que les faltaban en el desierto, los Hijos de Israel se unieron y pidieron carne porque no estaban satisfechos con el maná. Pidieron carne de manera muy significativa. Ellos no se volvieron a HaShem y le suplicaron directamente; más bien gritaron: “¿Quién nos dará de comer carne?” Hay dos aspectos importantes en esta declaración. La primera es que la palabra “quién” muestra una apertura a cualquier dios. El punto es que no solo estaban insatisfechos con el maná, sino también con Di-s Quien proporcionó el maná y el “quién” revela que, si otro les proporcionara comida, ellos lo abrazarían. Los eruditos entienden esto como una demostración de la tendencia de Israel a caer en la idolatría tan fácilmente. El segundo aspecto es que preguntaron: “¿Quién nos dará de comer carne?”. Esto significa que no solo querían que se les proporcionara carne, sino que querían ser alimentados como un padre alimenta a un bebé. Esto muestra una inmadurez (una inmadurez espiritual) que es la base para que Israel vuelva a caer en pecado tan fácilmente.

Pablo enseñó que “el Reino no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17). Tenga en cuenta que la frase, “…y gozo en el Espíritu Santo” se refiere al contentamiento que se encuentra en una relación personal con el Mesías Yeshua que se experimenta por medio del Espíritu Santo que mora en nosotros. Si uno no está satisfecho con conocerle y servirle, sino que enfatiza lo material, es decir, la comida, entonces demuestra cuán lejos está de HaShem.

El hecho de que codiciaran la vida en Egipto y dijeran que comían gratis ciertamente no es una declaración precisa. Satanás a menudo engaña a aquellos que codician el pecado haciéndoles creer que la vida pecaminosa (Israel estaba en la esclavitud del pecado en Egipto) es muy diferente a la realidad del asunto. Satanás a veces quita la memoria del dolor y la miseria del pecado cuando estamos considerando volver a pecar y solo nos enfocamos en las gratificaciones carnales. Muy a menudo, la lujuria da a luz al pecado, porque uno es engañado por el padre de la mentira, y no considera los planes y propósitos del Señ-r.

Tú también estás en un viaje, no un viaje de búsqueda de placeres carnales o incluso de obtener tu voluntad. Tu voluntad necesita ser clavada en la cruz porque la voluntad de uno no es la voluntad de HaShem. Lo que nos puede faltar en esta época para la búsqueda de la justicia es pálido en comparación con lo que los fieles recibirán en el Reino.

¡Shabbat Shalom! Parashá Nasó.

La lectura de la Torá de esta semana se llama “Nasó” y cubre Números 4:21-7:89.

Parashá Nasó

¿Qué guía tu vida? La respuesta debe ser la verdad de la Palabra de Di-s iluminada por el Espíritu Santo. Con demasiada frecuencia permitimos que las emociones y otras consideraciones personales nos lleven a tomar decisiones que están en conflicto con las Escrituras. Obviamente, la gracia y el perdón son factores, pero nunca deben hacer que uno ignore las ramificaciones espirituales del pecado. Si uno lo hace, puede afectar a otros que son inocentes de la situación.

En la porción de la Torá de esta semana, el SEÑ-R instruye a Moisés para que envíe del campamento de los Hijos de Israel a ciertos que tenían impureza espiritual. Aunque algunas de estas condiciones pueden no estar conectadas con un pecado que hayan cometido; sin embargo, a los que eran impuros se les mandó sacarlos fuera del campamento (Ver Números 5:1-4).

Era probable que la congregación no supiera quiénes habían contraído la impureza espiritual por un comportamiento pecaminoso y quiénes simplemente se infectaron al entrar en contacto con la impureza. Por ejemplo, si uno simplemente tocara un cadáver, este acto haría que fuera expulsado del campamento como lo sería alguien que hubiera contraído una enfermedad por un acto de inmoralidad sexual. Ciertamente, el que accidentalmente ha estado en contacto con un cadáver no querría ser considerado por los demás como alguien que puede haber sido sexualmente inmoral. ¿Cuál es la lección para nosotros en estos versículos?

El primer principio involucra al que ha sido enviado fuera del campamento. Este principio enseña que uno no debe preocuparse por lo que los demás puedan o no pensar de él. Di-s conoce la verdad y es SOLO Su opinión lo que importa. El segundo principio es para la congregación. No se trata de pensar lo peor de otro, sino de asumir la mejor explicación posible de la situación. Estos dos principios probablemente no sean nuevos para cualquiera que lea esto, pero con frecuencia se olvidan o simplemente se ignoran.

Ora para que el Espíritu Santo te convenza de violar estos principios la próxima vez que lo hagas. Mejor aún, ora para que Él te impida violarlos.

La próxima semana (5 de junio) es la Fiesta conocida como Shavuot o Pentecostés. Recuerda cómo algunos que oyeron a los que hablaban en lenguas pensaron que estaban borrachos con vino temprano en esta fiesta. La Biblia está llena de ejemplos de personas que no asumen lo mejor de los demás y se apresuran a pensar lo peor.

¡Shabbat Shalom! Parashá B’midbar

Aquí hay un breve comentario de Baruch sobre la porción de la Torá de esta semana, Parashá B’midbar (En el desierto). La lectura es tomada de Números 1:1-4:20.

Parashá B’midbar

Este Shabbat comenzamos el cuarto de los cinco libros de la Torá. En español se llama Numeros, mientras que en hebreo se le conoce como “En el Desierto”. El título en español se deriva del hecho de que se enumera el número de hombres de cada tribu. En realidad, no es cada tribu, porque la tribu de Leví no se cuenta aquí:

“Y los levitas, a la tribu de sus padres, no se contaban entre ellos”. Números 1:47

¿Por qué no se contaron los levitas entre el resto de los Hijos de Israel en este pasaje de Números? La respuesta es porque se enfatiza en este texto que los levitas tenían un llamado especial: servir a la Señ-r. Servir a la Señ-r no depende de lo físico. Más bien depende de la voluntad de uno de aceptar su llamado y responder en obediencia. Lo que sea que pueda faltar o ser insuficiente, físicamente hablando, Di-s lo compensará. Un buen ejemplo de esto ocurrió durante los días de Eliseo. El rey de Aram quería capturar a Eliseo y envió su ejército para capturarlo en Dothan. Cuando el asistente del hombre de Di-s vio al gran ejército que rodeaba la ciudad, temió mucho y gritó a su maestro y le dijo: “¿Qué haremos?” Eliseo le comentó: “Hay más con nosotros que con ellos”.

Obviamente en el dominio físico esto no era cierto, pero aquellos que sirven al Señ-r no residen sólo en el reino físico. Eliseo oró y le pidió al Señ-r que abriera los ojos de su asistente al reino espiritual, es decir, a la realidad; y vio que la montaña junto a la ciudad estaba llena de caballos y un carro de fuego estaba alrededor de Eliseo.

Di-s proveerá todo lo que sea necesario para completar las tareas que Él nos llama a hacer.  Sólo necesitamos seguir en obediencia, que es el resultado de una fe bíblica. Esto es lo que revela el final del primer capítulo de Números. Uno lee:

“Y los Hijos de Israel hicieron de acuerdo con todo lo que HaShem ordenó a Moisés, así lo hicieron”. Números 1:54

Este versículo parece ser redundante, pero no lo es. La primera vez que aparece el verbo ויעשו se relaciona con el esfuerzo de los Hijos de Israel. La segunda vez que aparece עשו, se relaciona con el Señ-r ayudando a la gente a completar el servicio. No podemos servir al Señ-r sin la participación del Espíritu Santo, y con Su ayuda, todas las cosas son posibles.