Purim 5782

¡Golosinas de Purim!

Purim 5782

Purim comienza el miércoles 16 de marzo por la noche. Aquí hay algunas formas en que Purim se celebra hoy.

Lectura de la Meguilá. El Tanak se divide en tres secciones. La primera parte es la Torá. La segunda parte son los Nevi’im (Profetas) y la tercera parte son los Ketuvim (Escritos). Tanak es un acrónimo de esas tres partes. El libro de Esther es parte de los Escritos. En hebreo, el libro se llama Meguilat Esther (Pergamino de Esther). Meguilá es la palabra hebrea para pergamino.

Es obligatorio que todos los hombres, mujeres y niños escuchen la lectura del libro de Esther (Meguilat Esther) en la tarde y la mañana del 14 de Adar. Es tradicional que, durante esta lectura, siempre que se lea el nombre Amán, haya fuertes abucheos y pitos generadores de ruido (groggers) y sacudidos.

Envío de comida a amigos. Está ordenado en Esther 9:22 que, en Purim para mostrar nuestra alegría y agradecimiento, debemos enviarnos regalos unos a otros y a los pobres. Esta costumbre se conoció como mishloaj manot (enviar porciones).

Alimentos comunes.  Hamentaschen, que mencioné en una publicación anterior, son los pasteles (postres) comunes hechos para Purim. Algunas otras costumbres son la jalá con trenzas extralargas, para representar las sogas colocadas por Amán para matar a Mordejai pero que se usaron con Amán; así como platos agridulces juntos, para recordarnos la tristeza inicial y la alegría final que representa esta fiesta.

Enmascarado. Finalmente, es común disfrazarse y celebrar. Esto fue introducido por los judíos italianos a finales del siglo XV. Hoy en día, tanto niños como adultos nos disfrazamos. Desafortunadamente, hoy en día muchas personas lo han convertido en una especie de “Mardi Gras” que deshonra a Di-s.

La información sobre la festividad de Purim se encuentra en el libro de Esther. Es una historia muy interesante, de la que podemos extraer algunos principios importantes. Echémosle un vistazo.

El capítulo uno del libro de Esther comienza con la presentación del rey Asuero de Persia. Describe el alcance de su imperio (desde Etiopía hasta la India) y una gran fiesta que organizó para todos sus príncipes y sirvientes. Encontramos que hubo festejos durante un largo período de tiempo y se consumió una gran cantidad de vino. Mientras la gente estaba en estado de embriaguez, básicamente, el Rey llamó a la Reina Vasti para que viniera a la fiesta. Conociendo el estado de los hombres allí, ella se negó a presentarse en la fiesta.

Por lo tanto, el rey Asuero relevó a la reina Vasti de su cargo.

En el capítulo dos, el Rey envía a traer a las bellas jóvenes vírgenes para que sean contendientes para convertirse en la nueva reina. Pasan por un año de preparación antes de ser presentadas al rey. Una de las vírgenes traídas al palacio fue Esther (Hadasa en hebreo). Ella era judía pero no lo reveló en ese momento.

Esther fue elegida para ser la nueva reina.

Su pariente (Mordejai), que la crió después de la muerte de sus padres, se enteró de un complot para matar al rey. Le dijo esto a Esther, quien transmitió la información al rey. Luego hizo colgar a los traidores.

En el capítulo tres, se nos presenta a Amán, quien fue ascendido dentro del personal del rey para estar por encima de los príncipes. Amán odiaba a Mordejai, porque Mordejai no se inclinaba ante él. Amán, con su orgullo malvado, se enojó mucho y trató de destruir a Mordejai. Pero una vez que descubrió que Mordejai era judío, decidió que quería destruir a todo el pueblo judío.

Entonces, Amán fue ante el rey y le dijo que había un grupo de personas dispersas por todo el reino que eran alborotadores y que el rey decretaría que todos ellos fueran asesinados. El rey estuvo de acuerdo y se enviaron cartas por todo el reino declarando que el pueblo judío sería asesinado el día 13 del mes de Adar.

El capítulo cuatro comienza diciendo que Mordejai se rasgó la ropa y se vistió de cilicio con ceniza. Luego hubo un intercambio entre él y Esther en el que él desea que ella interceda en nombre del pueblo judío. Pero las reglas de la corte establecen que, si uno se presenta ante el rey sin ser convocado, será asesinado a menos que el rey extienda su cetro de oro. Esther le pide a Mordejai que ayune.

En el capítulo cinco, Esther se presenta ante el rey y es bien recibida. Ella lo invita a él y a Amán a un banquete. Amán está feliz, pero pierde esa felicidad cada vez que ve a Mordejai, por lo que la esposa y los hijos de Amán lo animan a construir una horca para colgar a Mordejai.

En el capítulo seis encontramos al rey incapaz de dormir. Entonces, él manda que le traigan el libro de los registros. Lee acerca de lo que hizo Mordejai al revelar el complot para derrocar al rey. El rey llama a Amán y le pregunta qué se debe hacer con el hombre a quien el rey quiere honrar. Amán revisa una lista de cosas, pensando que él es ese hombre. A Amán se le ordenó hacer esas cosas por Mordejai.

Amán regresó a su hogar y su familia le dijo que él no prevalecería en esta situación.

El capítulo siete nos encuentra en la fiesta que Esther había preparado. Ella compartió con el Rey que era judía y que ella y su pueblo estaban programados para la destrucción a causa de Amán. El rey estaba furioso y Amán fue colgado en la horca que Amán había preparado para Mardoqueo.

El capítulo 8 trae la buena noticia de que el rey revoca el decreto para destruir al pueblo judío. Encontramos en el versículo 16 que el pueblo judío tenía luz, alegría, gozo y honra.

En el capítulo 9, al pueblo judío se le permite tomar represalias y matar a sus enemigos el día 13 de Adar, y también los 10 hijos de Amán son ahorcados. Luego leemos que el día 14 de Adar el pueblo descansó y lo convirtió en un día de fiesta y alegría. El pueblo transformó el luto en alegría y aún hoy, el pueblo judío se envía comida unos a otros y a los pobres.

Leemos:

27 Los judíos ordenaron y tomaron sobre sí mismos, sobre su simiente, y sobre todos los que se unieron a ellos, para que no fallara, que guardarían estos dos días según su escritura, y según su tiempo señalado cada año;

28 y que estos días sean recordados y guardados en toda generación, en toda familia, en toda provincia, y en toda ciudad; y que estos días de Purim no falten de entre los judíos, ni su memoria perezca de su simiente.

Y en el capítulo 10 encontramos que Mardoqueo se convirtió en la mano derecha del rey.

Esto concluye la historia de Purim. Quizás no estabas muy familiarizado con la festividad de Purim. Quizás conocías la historia, pero no te diste cuenta de que hoy se celebra. Ore acerca de cómo puede incorporar este importante día festivo en su propia vida.

¡Shabbat Shalom! Parashá Yitro

La Porción de la Torá de esta semana es Parashá Yitro. Esta contiene información muy importante de la cual cada creyente puede beneficiarse. Espero que lo imprima o lo guarde en su computadora como referencia para usted y para cuando otros le pregunten sobre Shabbat. Aquí hay un comentario de Baruch: “El Shabbat para el Creyente”

Parashá Yitro

En el parashá de esta semana (Lectura de la Torá – Éxodo 18:1 – 20:23), aparecen los Diez Mandamientos. También aparecen en el libro de Deuteronomio. Sin embargo, es importante tener en cuenta que existen algunas ligeras diferencias entre estos dos relatos. En esta publicación de entrada del blog, examinaremos algunas de las diferencias en uno de los mandamientos. El mandamiento particular en el que nos enfocaremos es el Shabbat. En el relato de Éxodo (ver capítulo 20 y versículos 8-11), el pasaje comienza con la palabra acuérdatemientras que en el texto de Deuteronomio (ver capítulo 5 y versículos 12-15) comienza con la palabra guardarás. La palabra hebrea traducida como “acuérdate” está en el imperativo y la palabra no solo significa pensar en el Shabbat, sino que también exige una respuesta. En Deuteronomio, la palabra “guardarás” también puede traducirse “guardar (proteger)” algo de gran valor o importancia.

También en el pasaje de Deuteronomio, hay una frase adicional que dice “como el SEÑ-R tu Di-s te ha mandado”. De hecho, a lo largo del pasaje de Deuteronomio, se enfatiza que el SEÑ-R ordenó que se guardara el Shabbat. Otro aspecto interesante del Shabbat es quién está obligado a guardarlo. Aunque ambos pasajes requieren que los animales también descansen el Séptimo Día, el texto de Deuteronomio especifica y agrega a la declaración general de Éxodo; tanto el buey como el burro y luego incluye la palabra todoscon respecto a la simple declaración en Éxodo de que tus animales observen el Shabbat.

La razón tradicional de la terminología detallada de Deuteronomio es que se podría argumentar a partir del lenguaje del pasaje del Éxodo que el mandamiento solo se aplicaba a un animal que no estaba relacionado con el trabajo; es decir, ovejas, cabras, etc. Esto significaría que estaba prohibido sacrificarlas o trasquilarlas en Shabbat. Sin embargo, los animales que eran animales de trabajo por naturaleza podían ser excluidos de la observancia del Shabbat. En otras palabras, uno podría montar un burro en Shabbat. Debido a los detalles específicos escritos en Deuteronomio, tal interpretación no se puede hacer.

También se lee con mayor detalle en Deuteronomio que un individuo judío no debe verse a sí mismo como diferente de un gentil en su observancia del Shabbat. Si bien ambos pasajes establecen que los siervos deben guardar el Shabbat, así como el extranjero que mora en Israel, Deuteronomio agrega la frase, “porque descanse tu siervo y tu sierva como tú”. La última palabra en el versículo 14 en el texto hebreo está ahí para enfatizar que los judíos y los gentiles no son diferentes, solo que el SEÑ-R le ha dado la Ley primero al judío (como también le dio primero el Evangelio al judío) para el propósito de demostrarla y sus beneficios a los gentiles.

También se debe señalar que, aunque algunas traducciones traducen la palabra hebrea גר  como “un converso” al judaísmo, tal interpretación no se puede respaldar. La razón de esto es simplemente que naturalmente se espera que un converso observe no solo el Shabbat, sino todos los mandamientos de la Torá. Además, si uno estudia las apariciones adicionales de la palabra גר  en las Escrituras, se vuelve evidente que este término se relaciona con un gentil que simplemente habita dentro de una comunidad judía.

El pasaje de Deuteronomio menciona la salida de Egipto que bíblicamente hablando es una referencia al concepto de redención. Por lo tanto, el libro de Deuteronomio presenta la observancia del Shabbat, así como los mandamientos de la Torá en general, como el resultado de una experiencia redentora con Di-s. El pasaje del Éxodo une el concepto de Shabbat con la creación del mundo. La razón de esto es enseñar que la observancia del Shabbat tiene un efecto de orden en una persona, de la misma manera que durante los seis días de la Creación, el SEÑ-R trajo Su orden al mundo que Él creó. También se afirma en Éxodo que Di-s descansó (o reposó) el Séptimo Día.

Este hecho representa lo que los rabinos llaman Kal vahkhomer קל וחומר . Esta expresión hebrea simplemente significa que si algo pequeño causa cierto resultado, cuánto más lo haría algo grande. Un ejemplo para ilustrar esto sería el siguiente. Si yo no pagaría diez dólares por un artículo en particular, ciertamente no pagaría 50 dólares por ese mismo artículo. En este contexto, el lector debe deducir que si el SEÑ-R descansó y observó el Shabbat, cuánto más nosotros, simples seres humanos, deberíamos honrar el Shabbat y observarlo Bíblicamente.

Tanto Éxodo como Deuteronomio tienen lo que se llama las cláusulas “por lo tanto o por cual”, pero difieren en lo que establecen estas cláusulas. En Éxodo se lee: “Por tanto, el SEÑ-R bendijo el día de reposo”, mientras que en Deuteronomio se encuentra: “Por lo cual, el SEÑ-R te ha mandado que guardes (hagas) el día de reposo”. La razón de esta diferencia es obvia; es cuando uno lo hace, es decir, observa el Shabbat, que encuentra que el SEÑ-R lo bendecirá.

Finalmente, hay dos puntos que me gustaría abordar simplemente porque sé que muchos de ustedes están pensando en dos pasajes de las Escrituras. El primero es del capítulo 31 de Éxodo, que afirma enfáticamente que el Shabbat es una señal entre el SEÑ-R y los Hijos de Israel. Si es así, ¿por qué los gentiles deberían aplicarlo a sus vidas? Uno necesita recordar que el entendimiento Bíblico de Israel según la Torá (Ver Génesis 28:3) es que Israel es una congregación de pueblos. Por lo tanto, un gentil que aplica la Torá a su vida, bajo la iluminación y dirección del Espíritu Santo, se comportará como un individuo judío que está bajo la misma iluminación y dirección del Espíritu Santo. Como dice la Torá, hay una Ley para el ciudadano y el que reside con Israel (Ver Éxodo 12:49). Por lo tanto, no debería haber ninguna diferencia entre un creyente judío y un creyente gentil con respecto al estilo de vida simplemente porque uno es judío y el otro no lo es. Observar los mandamientos no significa que un gentil se vuelva judío, sino simplemente un miembro de la familia y el Reino de Di-s. El término Israel puede usarse y se usa dentro de las Escrituras para denotar este punto.

El segundo y último punto es ¿qué pasa con el pasaje de que Yeshúa (Jesús) es el SEÑ-R del Shabat? Obviamente estoy de acuerdo, pero no veo cómo esta declaración del capítulo 2 de Marcos debería llevar a uno a concluir que el Shabbat pierde su significado debido a la fe en Yeshúa. Más bien, creo que debido a la fe en Yeshúa, uno aplicará el Shabbat a su vida de una manera que cumpla con el espíritu del mandamiento y la razón por la cual el SEÑ-R hizo el Shabbat para el hombre.

Uno no es justificado, salvado o redimido por el Shabbat, pero permítanme decir sin pedir disculpas que cuando uno aplica las enseñanzas de las Escrituras sobre el Shabbat a su vida, será bendecido.

Estudio Bíblico Libro de Hechos

Estudio Bíblico Libro de Hechos

Para la aplicación Telegram y el Blog (Entradas) Conexión Amarás a Israel

¿Qué mejor manera de comenzar el Año Nuevo Occidental que revisando el libro de Hechos? En cada capítulo somos testigos del Espíritu Santo que transforma la vida de gente muy común, ya que Él les da poder para compartir y difundir las noticias más importantes que los seres humanos han tenido que proclamar. Este es un libro que sería lamentable perderse.

Leeremos seis días a la semana (de domingo a viernes). No habrá un estudio durante Shabbat. En su lugar, los invitamos a unirse a nosotros para la transmisión en vivo de “Midnight From Jerusalem” (Medianoche desde Jerusalén) en nuestra página de Facebook, canal de YouTube y sitio web (LoveIsrael.org). NOTA: Esta transmisión en vivo en Shabbat es solo en inglés.

Por favor, regístrese para Hechos, uniéndose a nuestro canal en la aplicación TELEGRAM. Puede buscar el canal escribiendo: “El Libro de Hechos”, o utilizando este enlace:

https://t.me/conexionamarasaisraelhechos.

La publicación de este estudio comienza en la noche del 1 de enero de 2022, para aquellos al oeste de Israel o el domingo por la mañana, 2 de enero de 2022, (hora de Asia).

Para aquellos de ustedes que no pueden o no usan la aplicación Telegram, publicaremos los estudios aquí mismo en Conexión Amarás a Israel a las 10:00 PM hora de Israel (3:00 PM, hora de Nueva York o Miami) a partir del 1 de enero de 2022.

¡Esperamos que puedan unirse a nosotros mientras nos embarcamos en este increíble viaje juntos!

Estudio Bíblico de Hageo, No. 8

Capítulo 2, 5a Parte, Versículos 20-23

Nuestra última porción de Hageo

v20. Una vez más vemos el 24 de Kislev enfatizado.

v21. Zorobabel es un líder en la tierra y tiene una posición de autoridad. Los eruditos rabínicos y cristianos dicen que él es una tipología del Mesías: Yeshúa.

  • Hacer temblar los cielos y la tierra es muy similar a lo que leemos en el capítulo 2:6. Va a haber una nueva creación. Existe una relación entre este día (el 24 de Kislev) y la revelación del Reino de Di-s. ¿De qué manera está conectado el comienzo de Janucá (la dedicación) con el Reino de Di-s? 🤔 Exploraremos esto en un momento … 

v22. En este versículo vemos que va a tener lugar un cambio masivo. Esto es lo que Yeshúa va a hacer cuando regrese para Su segunda venida – Apocalipsis 19:11-16.  Recuerde, el Arrebatamiento (Rapto) es un evento MUY diferente a la segunda venida de Yeshúa. Nadie sabe el día o la hora en que el Rapto tendrá lugar, pero ¿es posible saber el día en que tendrá lugar la Segunda Venida? 🤔

  • Cada cual por la espada de su hermano: No van a luchar contra Di-s, sino que van a luchar y matarse unos a otros. La venida de Di-s causará tanta confusión en medio de los ejércitos (vea lo que sucedió en 2 Crónicas 20:4-29).

v23. ‘En aquel día’ le da a esta profecía un contexto de los últimos días.

  • Siervo mío: Los profetas del Antiguo Testamento usaron este término para hablar acerca de la venida del Mesías.
  • Un anillo de sellar: Un sello. Un sello marcaba autoridad. Yeshúa es Aquel que habla de la promesa y la sella con la firma de Di-s.

Entonces, respondamos las preguntas sin respuesta que se hicieron anteriormente:

En Juan 10:22-39 Yeshúa fue a Jerusalén para Janucá – la Fiesta de la Dedicación. Janucá es una fiesta de ocho días. Ocho es un número bíblico asociado con nuevos comienzos y un cambio que está ocurriendo. Era invierno, y Yeshúa caminaba de un lado a otro, arriba y abajo en un lugar que había construido Solomon. Este lugar era lo más cerca que una persona no autorizada podía llegar al Lugar Santísimo.

Mientras Yeshúa estaba en este lugar, los líderes se reunieron alrededor de Él y le pidieron que les dijera claramente si Él era el Mesías o no. Querían evidencia y acción, no querían palabras. Se cree que en una fiesta de Janucá el Mesías (a quien conocemos como Yeshúa) va a entrar al Lugar Santísimo. Cuando se siente en el propiciatorio, se cree que el Reino de Di-s va a ser inaugurado (dedicado). Esto es lo que los líderes de Jerusalén querían que Yeshúa hiciera para demostrarles si Él era de hecho el Mesías o no. Sin embargo, el propósito de la primera venida de Yeshúa no fue inaugurar Su Reino, pero este será el propósito de Su Segunda Venida. Es por eso que los líderes se enojaron tanto con Yeshúa. Él hizo una afirmación de que Él era Di-s (Él les dio Su Palabra) pero eso no fue suficiente para ellos – ellos querían verlo entrar en el Lugar Santísimo y tomar Su asiento.   

Ahora, en el otro lado de esto, leemos acerca de Antíoco Epífanes (alrededor del año 168 a. C.) que entró en el Lugar Santísimo y lo corrompió. Es un tipo de anticristo. También veremos esto al final cuando el anticristo entre en el Lugar Santísimo y se declare Di-s (Dan 9:27, Dan 11:31, Dan 12:11, Mt 24:15 y 2 Tes 2:3- 4).

Con todo esto en mente, vayamos a Daniel 12:11.

Se acerca el momento en que se construirá un tercer templo en Jerusalén. Se reiniciarán los sacrificios. Y luego se los van a llevar🤔. A partir de ese momento puede comenzar el conteo, y este versículo dice que podemos contar 1,290 días (poco más de 3.5 años).

Parece haber una discrepancia de fechas – Apocalipsis 11:3 y Apocalipsis 12:6 hablan de 1,260 días – parece haber un período “faltante” de 30 días. En la tradición judía, 30 días es el período de duelo. Por lo tanto, podemos concluir que esos treinta días adicionales son días de luto (Zacarías 12: 10-14).

Después de estos días de luto, Daniel agrega otros 45 días a la cuenta (Dan 12:12). Entonces esto es un total de 75 días adicionales: 1,260 + 30 + 45.

Zacarías 13:1 habla de un día en el que se lavará la impureza de los hijos de Israel. En el calendario bíblico, el día reservado para esto es Yom Kippur (Día de la Expiación).

En el calendario bíblico hay 75 días entre Yom Kippur (el lavamiento de los pecados) y Janucá (el Día de la Dedicación).

En que el día 24 de Kislev Di-s va a sentar las bases de su reino – la dedicación e inauguración del Mesías Yeshúa. ¡Durante los 1,000 años que siguen, Yeshúa gobernará y reinará, en Su Reino del Milenio, desde el Lugar Santísimo!

Estudio Bíblico de Hageo, No. 7

Capítulo 2, 4a Parte, Versículos 15-19

Nuestra semana comienza con Hageo 2:15-19

v15. Meditad en vuestro corazón: Preste atención, ponga su corazón y su mente en ello.

  • Desde de este día – nos dijeron en 2:10 (y también se dirá en 2:18) que este día es el día 24 del noveno mes (Kislev) – La tarde del inicio de Janucá. 
  • Se pedía a la gente que pensara en el tiempo antes de que se llevara a cabo la reconstrucción del templo.

v16. Tenían una expectativa, pero no se cumplió. Esto debería recordarnos lo que leímos antes – el segundo templo parecía insignificante a los ojos de la gente – no era exactamente lo que esperaban. Es necesario hacer algo para que se produzca un cambio.

v17. Nadie se estaba volviendo a Di-s y buscándolo apropiadamente.

v18. Esta fecha se enfatizó nuevamente.

  • Cimiento (fundamento) – En Isaías 28:16, Isaías profetizó que Di-s iba a poner una piedra como fundamento en Sión. El Salmo 118:22 nos dice que esa piedra iba a ser rechazada, pero que se convertiría en la principal piedra del ángulo. Yeshúa profetizó en Mateo 21:44 que el que tropezara o cayera sobre esta piedra sería destruido. Pedro (citando a Isaías en 1 Pedro 2:6) nos reveló que los que creen en la principal piedra del ángulo nunca serán avergonzados. ¡El fundamento de nuestra fe, la roca de nuestra salvación es Yeshúa!

v19. Di-s promete aquí que va a bendecir la semilla (la vid, el higo, etc.) que todavía está en el granero. Él los bendecirá incluso antes de que puedan dar fruto. La expectativa aquí es que Él los bendecirá a partir de este día, el día 24 de Kislev (la víspera de Janucá).