¡Shabbat Shalom! Parashá Yitro

La Porción de la Torá de esta semana es Parashá Yitro. Esta contiene información muy importante de la cual cada creyente puede beneficiarse. Espero que lo imprima o lo guarde en su computadora como referencia para usted y para cuando otros le pregunten sobre Shabbat. Aquí hay un comentario de Baruch: “El Shabbat para el Creyente”

Parashá Yitro

En el parashá de esta semana (Lectura de la Torá – Éxodo 18:1 – 20:23), aparecen los Diez Mandamientos. También aparecen en el libro de Deuteronomio. Sin embargo, es importante tener en cuenta que existen algunas ligeras diferencias entre estos dos relatos. En esta publicación de entrada del blog, examinaremos algunas de las diferencias en uno de los mandamientos. El mandamiento particular en el que nos enfocaremos es el Shabbat. En el relato de Éxodo (ver capítulo 20 y versículos 8-11), el pasaje comienza con la palabra acuérdatemientras que en el texto de Deuteronomio (ver capítulo 5 y versículos 12-15) comienza con la palabra guardarás. La palabra hebrea traducida como “acuérdate” está en el imperativo y la palabra no solo significa pensar en el Shabbat, sino que también exige una respuesta. En Deuteronomio, la palabra “guardarás” también puede traducirse “guardar (proteger)” algo de gran valor o importancia.

También en el pasaje de Deuteronomio, hay una frase adicional que dice “como el SEÑ-R tu Di-s te ha mandado”. De hecho, a lo largo del pasaje de Deuteronomio, se enfatiza que el SEÑ-R ordenó que se guardara el Shabbat. Otro aspecto interesante del Shabbat es quién está obligado a guardarlo. Aunque ambos pasajes requieren que los animales también descansen el Séptimo Día, el texto de Deuteronomio especifica y agrega a la declaración general de Éxodo; tanto el buey como el burro y luego incluye la palabra todoscon respecto a la simple declaración en Éxodo de que tus animales observen el Shabbat.

La razón tradicional de la terminología detallada de Deuteronomio es que se podría argumentar a partir del lenguaje del pasaje del Éxodo que el mandamiento solo se aplicaba a un animal que no estaba relacionado con el trabajo; es decir, ovejas, cabras, etc. Esto significaría que estaba prohibido sacrificarlas o trasquilarlas en Shabbat. Sin embargo, los animales que eran animales de trabajo por naturaleza podían ser excluidos de la observancia del Shabbat. En otras palabras, uno podría montar un burro en Shabbat. Debido a los detalles específicos escritos en Deuteronomio, tal interpretación no se puede hacer.

También se lee con mayor detalle en Deuteronomio que un individuo judío no debe verse a sí mismo como diferente de un gentil en su observancia del Shabbat. Si bien ambos pasajes establecen que los siervos deben guardar el Shabbat, así como el extranjero que mora en Israel, Deuteronomio agrega la frase, “porque descanse tu siervo y tu sierva como tú”. La última palabra en el versículo 14 en el texto hebreo está ahí para enfatizar que los judíos y los gentiles no son diferentes, solo que el SEÑ-R le ha dado la Ley primero al judío (como también le dio primero el Evangelio al judío) para el propósito de demostrarla y sus beneficios a los gentiles.

También se debe señalar que, aunque algunas traducciones traducen la palabra hebrea גר  como “un converso” al judaísmo, tal interpretación no se puede respaldar. La razón de esto es simplemente que naturalmente se espera que un converso observe no solo el Shabbat, sino todos los mandamientos de la Torá. Además, si uno estudia las apariciones adicionales de la palabra גר  en las Escrituras, se vuelve evidente que este término se relaciona con un gentil que simplemente habita dentro de una comunidad judía.

El pasaje de Deuteronomio menciona la salida de Egipto que bíblicamente hablando es una referencia al concepto de redención. Por lo tanto, el libro de Deuteronomio presenta la observancia del Shabbat, así como los mandamientos de la Torá en general, como el resultado de una experiencia redentora con Di-s. El pasaje del Éxodo une el concepto de Shabbat con la creación del mundo. La razón de esto es enseñar que la observancia del Shabbat tiene un efecto de orden en una persona, de la misma manera que durante los seis días de la Creación, el SEÑ-R trajo Su orden al mundo que Él creó. También se afirma en Éxodo que Di-s descansó (o reposó) el Séptimo Día.

Este hecho representa lo que los rabinos llaman Kal vahkhomer קל וחומר . Esta expresión hebrea simplemente significa que si algo pequeño causa cierto resultado, cuánto más lo haría algo grande. Un ejemplo para ilustrar esto sería el siguiente. Si yo no pagaría diez dólares por un artículo en particular, ciertamente no pagaría 50 dólares por ese mismo artículo. En este contexto, el lector debe deducir que si el SEÑ-R descansó y observó el Shabbat, cuánto más nosotros, simples seres humanos, deberíamos honrar el Shabbat y observarlo Bíblicamente.

Tanto Éxodo como Deuteronomio tienen lo que se llama las cláusulas “por lo tanto o por cual”, pero difieren en lo que establecen estas cláusulas. En Éxodo se lee: “Por tanto, el SEÑ-R bendijo el día de reposo”, mientras que en Deuteronomio se encuentra: “Por lo cual, el SEÑ-R te ha mandado que guardes (hagas) el día de reposo”. La razón de esta diferencia es obvia; es cuando uno lo hace, es decir, observa el Shabbat, que encuentra que el SEÑ-R lo bendecirá.

Finalmente, hay dos puntos que me gustaría abordar simplemente porque sé que muchos de ustedes están pensando en dos pasajes de las Escrituras. El primero es del capítulo 31 de Éxodo, que afirma enfáticamente que el Shabbat es una señal entre el SEÑ-R y los Hijos de Israel. Si es así, ¿por qué los gentiles deberían aplicarlo a sus vidas? Uno necesita recordar que el entendimiento Bíblico de Israel según la Torá (Ver Génesis 28:3) es que Israel es una congregación de pueblos. Por lo tanto, un gentil que aplica la Torá a su vida, bajo la iluminación y dirección del Espíritu Santo, se comportará como un individuo judío que está bajo la misma iluminación y dirección del Espíritu Santo. Como dice la Torá, hay una Ley para el ciudadano y el que reside con Israel (Ver Éxodo 12:49). Por lo tanto, no debería haber ninguna diferencia entre un creyente judío y un creyente gentil con respecto al estilo de vida simplemente porque uno es judío y el otro no lo es. Observar los mandamientos no significa que un gentil se vuelva judío, sino simplemente un miembro de la familia y el Reino de Di-s. El término Israel puede usarse y se usa dentro de las Escrituras para denotar este punto.

El segundo y último punto es ¿qué pasa con el pasaje de que Yeshúa (Jesús) es el SEÑ-R del Shabat? Obviamente estoy de acuerdo, pero no veo cómo esta declaración del capítulo 2 de Marcos debería llevar a uno a concluir que el Shabbat pierde su significado debido a la fe en Yeshúa. Más bien, creo que debido a la fe en Yeshúa, uno aplicará el Shabbat a su vida de una manera que cumpla con el espíritu del mandamiento y la razón por la cual el SEÑ-R hizo el Shabbat para el hombre.

Uno no es justificado, salvado o redimido por el Shabbat, pero permítanme decir sin pedir disculpas que cuando uno aplica las enseñanzas de las Escrituras sobre el Shabbat a su vida, será bendecido.

Estudio Bíblico, Libro de Éxodo, No. 73

Capítulo 40 – Un Resumen

Una y otra vez el énfasis de este libro ha estado en dos cosas:

  1. Redención que conduce a la Pascua.
  2. Después de la Pascua, un énfasis en servir (adorar) a Di-s.

v1: Di-s dio revelación a Moisés.

v2: Moisés establecerá esto ante los hijos de Israel y marcará el comienzo de una nueva forma de adorar, esto nunca se había hecho antes. Esta nueva experiencia tiene lugar en ese primer mes (el mes en que se encuentra la Pascua – Éxodo 12:2).

v3: El arca representa la presencia de Di-s. Su presencia habitó en el arca del pacto (Números 7:89).

  • El velo ocultaba el arca de la vista. Sólo era visto una vez al año por el sumo sacerdote.

v4: Aquí tenemos a Moisés poniendo todo en orden.

v5: La quema de incienso en el altar del incienso es una imagen de las oraciones de los santos subiendo a Di-s.

v6: Esto ahora habla de la organización del patio.

v7: Los sacerdotes se lavaron las manos y los pies en una forma de dedicarse o consagrarse para el servicio a Di-s.

v8: Hay un borde para toda la estructura del Tabernáculo. Se establece dentro de un límite.

vv9-11: “Santo” está relacionado con el propósito. La unción con aceite representa una transición de lo que es común a lo que se aparta para un propósito. Esto es de lo que se trata la santidad: ser apartado por un propósito.

vv12-15: Lavado ceremonial, preparación y santificación (para santificar con el fin de poder servir a Di-s) de los sumos sacerdotes y los otros sacerdotes.

  • Sacerdocio perpetuo – En la Nueva Jerusalén no va a haber un sacerdocio levítico típico. Todos vamos a ser un reino de sacerdotes. Su ministerio nos enseña, nos imparte, una realidad (eterna).

v16: Hizo conforme a todo lo que el SEN-R le mandó: Muy, muy importante y se acentúa una y otra vez.

v17: Primer mes – mes de Nisan o Aviv (en la primavera). El Tabernáculo fue establecido un año después de que el éxodo había tenido lugar.

vv18-30: Poniendo todo en orden, en el lugar que le corresponde.

  • La adoración no se trata de que expresemos nuestra liberación y nuestra libertad de adorar a Di-s como queramos – eso es idólatra. La adoración es que nos sometamos a las instrucciones / principios bíblicos que encontramos en las Escrituras.

vv31-32: Llegó el momento en que Moisés mismo (porque era un levita) también se lavara para poder servir y hacer estas cosas finales. No estaba exento. Moisés (que había escuchado las instrucciones del SEÑ-R) era un ejemplo para los demás (la obediencia es fundamental para la adoración) de lo que debían hacer para ser aceptables ante Di-s para el servicio.

v34: Esta nube se relaciona con la gloria de Di-s.

vv36-37: No dependía del deseo o las decisiones de la gente en cuanto a cuándo se iban o se quedaban. Dependían completamente de Di-s para estas decisiones. Cuando no sentimos el liderazgo o la dirección del SEÑ-R en nuestras vidas, nos lleva a sentirnos frustrados o estancados, mientras caminamos en la oscuridad espiritual. 

v38: Hay un cambio aquí. En lugar de “hijos de Israel” vemos “casa de Israel”. “Casa”, según los sabios, habla de familia. Aunque somos siervos de Di-s la adoración nos transforma en la familia de Di-s. Somos llevados a la intimidad con Él.

Estudio Bíblico, Libro de Éxodo, No. 72

Capítulo 39

Di-s es un Di-s de detalle. Él expone Su voluntad de una manera muy específica. Los mandamientos que Él da en relación con la adoración son fundamentales. La repetición (a lo largo de Éxodo) muestra énfasis y, por lo tanto, importancia. El propósito del sacerdocio era servir a Di-s y ministrar a los demás.

v1: “Como el SEÑ-R lo había mandado a Moisés” – esto enfatiza que la obra de adoración es reconocer la autoridad de Di-s y seguir Sus instrucciones. Muestra sumisión.

v2: El ephod era como un chaleco.

v3: Todo fue hecho de acuerdo con el pensamiento y el diseño de Di-s. Todo fue planeado y no sólo sucedió.

v4: Las hombreras (correas) para los hombros se ajustan firmemente y mantienen todo en su lugar.

v5: Una vez más, vemos esta consistencia de materiales. Estas cosas se hicieron de la misma manera y con un propósito: ministrar, hacer la obra.

v6: La grabadura de sello habla de autoridad – esto simplemente habla de la autoridad que Di-s dio a Israel con respecto a su llamado y propósito.

v7: La adoración que los sacerdotes realizaron tuvo un impacto en los hijos de Israel. Cuando la adoración se hace correctamente, tiene un efecto, una influencia, sobre las personas.

vv8-17: Perfila la fabricación del pectoral (la coraza). 

vv18-21: La coraza y el efód estaban unidos entre sí y no se les permitía soltarse el uno del otro. 

vv22-26: Manto del ephod. Esta es ahora otra prenda. Una túnica o un abrigo.

  • La abertura en esta túnica era obviamente para que la cabeza de los sacerdotes pasara por ella. Esta abertura se reforzó para que cuando se encontrara con la presión de ser puesta en ella no estuviera en peligro de desgarro.
  • Las granadas alternaban con las campanillas en el dobladillo de la túnica.

v30: Esta diadema es la placa de la cabeza que fue usada por el sumo sacerdote.

  • El grabado de sello se menciona otra vez. Se vuelve a hacer hincapié en la autoridad.
  • La santidad se relaciona con el propósito. Así que “SANTIDAD AL SEÑ-R” significa que son santificados y consagrados con el propósito de Di-s – para que Él pueda ser glorificado por la obra obediente de los sacerdotes.

v31: Cuando alguien disminuye (o no está comprometido con) la autoridad de las Escrituras es porque no están comprometidos con las cosas de Di-s. La voluntad de Di-s no es su interés. Honra a Di-s haciendo Su palabra. Adora a Di-s siguiendo las instrucciones de las Escrituras.

v32: Las fronteras (límites) son importantes para Di-s, y queremos mantener dentro de las fronteras que Él ha aprobado para nosotros – no queremos transgredirlas (Salmo 16:5-6)

v33: Los hijos de Israel no solo obedecieron, sino que demostraron su obediencia (tenían un testimonio de fidelidad a Di-s).

v34: La cubierta de pieles era el velo utilizado para la separación entre el Lugar Santo y el Lugar Santísimo.

v35: Los artículos encontrados en el Lugar Santísimo.

vv36-38: Los artículos/recipientes encontrados en el Lugar Santo.

vv39-40: Estos son ahora los artículos que se encontraban fuera del Tabernáculo, es decir, en el área del patio.

v42: Obra (trabajo) también se puede traducir como “servicio” o “adoración”.

v43: Este es un final muy significativo para la finalización del Tabernáculo. Debido a que la gente hizo lo que el Señ-r requería, fueron bendecidos. La bendición que Moisés puso sobre el pueblo no se originó con Moisés. La adoración santa trae el cambio y nos posiciona en un lugar donde Di-s nos bendecirá.

Estudio Bíblico, Libro de Éxodo, No. 71

Capítulo 38, 2ª Parte, Versículos 20-31

La adoración es fundamental. Fuimos creados para adorar a Di-s, y para hacerlo de la manera que Su Palabra describe.

v20: Las estacas fueron clavadas al suelo con el propósito de traer estabilidad a las fronteras (atrio o cerca) del patio del Tabernáculo. Una cosa que podemos aprender de esto es que cuando nos sometemos, a las fronteras (las restricciones, los límites) que Di-s establece, vamos a experimentar estabilidad en nuestras vidas. Seremos firmes, inamovibles frente al enemigo.

v21: En el resto de este capítulo se nos lleva a través de un inventario de exactamente qué material, y cuánto de él, se utilizó en la construcción del Tabernáculo. La palabra utilizada que se traduce “inventario” también puede entenderse como un cargo, o una orden, que Di-s había dado que necesitaba ser seguido específicamente.

  • El propósito del Tabernáculo era ser un testimonio – testificar de Di-s a Su pueblo.
  • Bajo la dirección – bajo la autoridad de
  • Itamar era probablemente el sacerdote gobernante (administrador) en ese momento.

v22: La mayor parte del trabajo físico real fue realizado (o administrado) por Bezaleel.

v23: El lado artístico del diseño del Tabernáculo fue administrado por Aholiab.

v24: Un talento era una gran cantidad. Un shekel era una cantidad menor de oro.

v25: Se usó una gran cantidad de plata y oro (más plata que oro) – y todo esto vino de los israelitas que habían saqueado a los egipcios cuando salieron de Egipto (Éxodo 12:35-36).

Nota: El propósito de esta transferencia de riqueza no era para que los israelitas fueran ricos (vivir en lujo, etc.), sino que era para que la riqueza pudiera ser utilizada para la adoración. Di-s proporcionó de antemano lo que Él sabía que sería necesario para servirle, para llevar a cabo Sus propósitos.

v26: El término “medio ciclo” significa 1/2 un shekel.

  • Censo – se tomó un censo de todos los hombres (mayores de 20 años) y tuvieron que pagar su 1/2 shekel anual para el mantenimiento del Tabernáculo, etc.

vv27-31: Cada pieza de plata y bronce fue contabilizada.

Estudio Bíblico, Libro de Éxodo, No. 70

Capítulo 38, 1ª Parte, Versículos 1-19

Cuando el templo de los últimos días sea reconstruido en Jerusalén, NO tendrá ninguna relevancia espiritual para los creyentes. El templo que será reconstruido en los últimos días será para el propósito del anticristo. Lo que va a pasar en ese templo no será agradable a Di-s.

Hemos estudiado todas estas cosas previamente en Éxodo, pero cada vez que las reencontramos obtenemos una perspectiva nueva y más completa. Están escritas de una manera que nos da una mayor revelación – para que podamos entender los detalles de adorar a Di-s.

v1: El altar para el holocausto o las ofrendas quemadas estaba fuera del Tabernáculo, estaba en el patio.

v3: Las palas se habrían utilizado para recoger las cenizas.

  • Los tazones se habrían utilizado para recoger la sangre.
  • Los garfios se habrían utilizado para transportar y ajustar la posición del sacrificio.
  • garfios – usados para apagar el fuego en el altar.

v4: Una rejilla – la rejilla de malla que tenía el sacrificio colocado en ella.

vv5-7: Los anillos y varas (usados para ir de un lugar a otro) deben recordarnos que cuando adoramos a Di-s estamos constantemente reposicionados para estar en el lugar donde Di-s quiere que estemos. Si no estamos adorando apropiadamente vamos a tener una vida espiritualmente estancada. Este estancamiento provoca frustración y desánimo.

v8: Fuente de bronce = lavabo para lavarse las manos y los pies de los sacerdotes.

  • Espejos de las mujeres (de bronce) – como vidrio para mirarse. Estos habrían permitido que hubiera algún tipo de reflexión visual en esta vasija para que la gente pudiera verse a sí misma.

vv9-10: La realización de las instrucciones para el lado sur del patio.

Nota: La liberación y la libertad que se nos ha dado como creyentes es la libertad de ser liberados del pecado y de poder someternos a Di-s.

v11: Los lados norte y sur eran los lados más largos de este patio rectangular.

v12: El lado occidental (y más pequeño) se enfrentaba en dirección al mar Mediterráneo.

vv13-19: El lado oriental era el lado más inusual.  Se dividió en tres secciones: un lado parcial, luego una puerta (que consiste en una pantalla) y otro lado parcial.

  • No hubo ningún compromiso en cuanto a cómo se hizo este patio (o cualquier parte del Tabernáculo). Las instrucciones de Di-s fueron seguidas hasta el último punto. Por esta razón, Di-s estuvo satisfecho con el producto completado – estaba de acuerdo con Sus especificaciones y no modificado para “adaptarse a nosotros mismos”. Este es otro aspecto muy importante de la adoración. Cuando Di-s está complacido con nuestra obediencia, el resultado de eso será un movimiento del Espíritu Santo y Su unción en nuestras vidas para hacer lo que Di-s nos ha llamado a hacer.