¡Shabbat Shalom! Parashá Eikev

La lectura de la Torá de esta semana es Parashá Eikev. Esta lectura cubre Deuteronomio 7:12-11:25. A continuación, un breve comentario de Baruch:

Parashá Eikev

En la porción de la Torá de esta semana uno aprende una lección muy importante sobre el mérito. El mérito puede definirse simplemente como el resultado de algo que se gana. Espiritualmente hablando, el mérito puede ser transferido a otro. Esto es ciertamente cierto con el mensaje del Evangelio; Yeshúa, el Mesías, ganó el perdón de los pecados en nombre del mundo. En Deuteronomio capítulo 10 hay un verso que habla sobre el mérito.

“Solamente de tus padres se agradó HaShem para amarlos, y (Él) escogió su simiente después de ellos; a vosotros, de entre todos los pueblos, como este día.” Deuteronomio 10:15

Este versículo revela que Di-s, debido a los Patriarcas, escogió a Israel de entre todos los demás pueblos para ser usado en este mundo como Su recipiente especial. Abraham, Isaac y Jacob respondieron con fe para ser usados por HaShem para traer bendición sobre la humanidad. Ellos fueron fieles a este llamado y a su vez este mismo llamado fue puesto sobre el pueblo judío. Este llamado no se trataba de exaltar el judaísmo, sino de piedad; manifestando Su gloria para que todos los pueblos pudieran responder en el mismo tipo de fe.

En este pasaje, inmediatamente después de afirmar el llamado de Israel, lo primero que se menciona es la circuncisión. La circuncisión debe entenderse como la muerte de la carne. En otras palabras, si Israel (o incluso, todas las personas) va a lograr los propósitos de Di-s, entonces la primera lección que Israel debe aprender es que uno no puede servir a HaShem en la carne. Es muy significativo que cuando la circuncisión se menciona en el versículo 16 se refiere a la circuncisión del corazón. Este hecho revela que servir a Di-s es un asunto espiritual.

La mayoría de la gente, incluyendo el Israel histórico, olvidan un aspecto muy importante de por qué HaShem llama a uno a servirle a Él. Hace poco enseñé sobre este pasaje y al hacer esta pregunta uno respondió con la siguiente respuesta, “bendecir a los demás”. Si bien es cierto que el propósito de ser llamado al servicio es bendecir a los demás, este no es el aspecto importante que uno necesita recordar con respecto a este llamado. Es muy significativo que en el versículo 15 declara:  “HaShem se agradó para amarlos”. Di-s nos llama a servirle, no porque Él necesite nuestra ayuda o porque esta sea la única manera de que otros sean bendecidos. ¡Más bien, Él nos llama a servirle porque Él desea amarnos!

Es en servicio a nuestro al Señ-r (Yeshúa) que uno puede experimentar el gran amor de Di-s, que trae consigo un gran cambio en la vida del creyente y madura a éste para ser verdaderamente un instrumento de Di-s que manifiesta Su gloria y bendice a los demás.

Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 12

Capítulo 6, 2ª Parte, Versículos 9-30

v9: Habló Moisés… más ellos no escuchaban: ¿Por qué? Por un problema espiritual. Angustia (de espíritu) es la misma palabra en hebreo moderno utilizada para referirse a un fusible en un disyuntor. Este fusible no funciona y causa un cortocircuito. Es la misma idea aquí. Si no estamos haciendo lo que Di-s nos ha llamado a hacer, nos va a afectar espiritualmente. Es sólo a través de la Redención que podemos ser espiritualmente reparados y comportarnos de una manera que sea agradable a Di-s.

vv10 -11: Di-s reafirma lo que Moisés ha sido llamado a hacer. El propósito de Di-s no ha cambiado a pesar de los obstáculos.

v12: Incircuncisos (inmundos) de labios – Isaías 6:5: Moisés está diciendo que es un hombre que habla de cosas en la carne.

v13: ¿Cuál es la solución para la carne? ¡Los mandamientos de Di-s!  Este es un principio del Antiguo Testamento que revela una realidad del Nuevo Testamento. Después de que hemos llegado a la fe, un cambio sucede en nosotros cuando comenzamos a obedecer los mandamientos de Di-s – cuando vivimos por el Espíritu y no por nuestra carne (Tito 3:11-14). Hay autoridad en la Palabra de Di-s. La obediencia a la Palabra de Di-s traerá consigo la actividad de Di-s en tu vida.

v14: Las genealogías bíblicas son la Palabra de Di-s y NO son a lo que Pablo se refería cuando habló con Tito (Tito 3:9) o Timoteo (1 Timoteo 1:4). Debido a que las genealogías que encontramos en la Biblia son escriturales, podemos asumir que son beneficiosas, inspiradas, que Di-s sopló, etc. (2 Timoteo 3:16-17). También podemos asumir que están ahí para enseñarnos algo. Hay un propósito diferente en cada genealogía bíblica. Vamos a ver por qué esta es única y significativa. El propósito de esta genealogía es para hablar de un cambio santo. Naturalmente, esta genealogía comienza con Rubén el primogénito (Génesis 29:31-35). No hay sorpresas.

v15: Simeón se desvió de los mandamientos de Di-s al casarse con una mujer cananea (Génesis 24:3; Génesis 28:1).

v16: Este versículo marca el comienzo de un cambio de lenguage (utiliza la palabra “nombres“- al igual que lo que este libro se llama en hebreo – “Shemot”) y luego también nos dice cuánto tiempo vivió Levi – lo que no es mencionado para los hermanos mayores. Esto muestra, exegéticamente, un cambio de énfasis hacia la familia de Levi. Esta genealogía, cuando llega a Levi, se detiene abruptamente, y se centra sólo en sus hijos – específicamente conduciendo a Moisés y Aarón. Vamos a encontrar que Di-s quería revelar Su propósito a través de la tribu de Leví.

v17: El primer hijo de Levi – Gersón – se menciona como cabría esperar.

v18: El segundo hijo de Levi (Coath) se enfatiza – esto se puede ver por su edad siendo incluido en la genealogía. Una manera fácil de pensar en esto es pensando en el proceso de echar las suertes (1 Samuel 10:19-21, Hechos 1:26)  – un recorte, uno por uno).

v19: Se menciona al tercer hijo de Levi, pero no se enfatiza.

v20: Coath fue enfatizado (elegido) y ahora se enfatiza a su hijo mayor Amram (que significa “gente exaltada”).  Di-s quiere levantar o exaltar a Su pueblo para que puedan ser una bendición en la tierra (Génesis 12:3). Se menciona los anos de la vida de Amram, lo que demuestra que de los hijos de Coath él fue el que estaba siendo enfatizado.

vv21-22: Se habla de los otros hijos de Coath (a excepción de Hebrón, que permanece sin nombrarse) pero no se hace hincapié en ellos.

v23: Aarón, quien sería el sumo sacerdote, y sus cuatro hijos sacerdotes son mencionados (la mención de una mujer trae redención al texto).

v24: Cora y sus hijos están fuera de lugar – como de costumbre (Números 16, Judas 1:11). Incluso “estropean” la genealogía.

v25: Eleazar (hijo (3ro) de Aarón) es el siguiente destacado – de nuevo una mujer es mencionada – y nos hace pensar en el plan de redención. El hijo de Eleazar es la última persona mencionada en esta genealogía.

v26: Sacad a los hijos… por sus escuadrones: Cuando nos sometemos a Di-s vamos a la guerra. Parte del plan para la redención es la guerra espiritual.

v27: Los nombres de Moisés y Aarón se cambian en este versículo (diferente al v26). Esto nos muestra que Moisés está tomando el liderazgo. Ahora se hace hincapié en él.

v28: Moisés se vuelve a enfatizar en este versículo. Hay un cambio.

v29: Di: No es una tarea difícil. Moisés tenía que hablar lo que oía.

v30: Moisés no debía haber respondido a Di-s, se suponía que debía ir y hablar con Faraón, no con Di-s en este punto. Moisés nuevamente sintió que necesitaba recordarle a Di-s acerca de sus defectos.

  • Moisés tiene razón. Él tiene un problema. Él habla cosas carnales. Él debería más bien estar pidiéndole a Di-s que lo cambie para que pueda ver las cosas desde la perspectiva de Di-s…

Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 11

Capítulo 6, 1ª Parte, Versículos 1-8

Di-s responde a la queja de Moisés.  En estos versículos, Él le revela a Moisés quién Él es.

v1: Lo que Yo haré a Faraón: Todo lo que Di-s va a hacer es como resultado de la falta de sumisión del faraón.

  • Los ha de dejar ir: La implicación es que Faraón, muy decididamente, echará a los israelitas fuera de Egipto. Faraón va a desempeñar un papel importante en la partida de los hijos de Israel.
  • Di-s le iba a mostrar a Faraón un anticipo de Su ira – lo que les sucede a aquellos que no participarán en las cosas de Di-s.

v2: El SEÑ-R (יְהוָֽה) – el nombre sagrado de Di-s. En hebreo este nombre no se pronuncia (cuando estas cuatro letras están juntas se leen como “Ha Shem” que significa “El Nombre”). Cuando se traduce al inglés se suele escribir “LORD” (“SEÑ-R” – NOTA: En español se traduce normalmente como Jehová) en mayúsculas. El hebreo se lee de izquierda a derecha. El primer signo, yud, (יְ) representa el futuro. La vav (וָֽ) es una letra que representa el presente, y la Hey (ה) habla del pasado. Este nombre (cuando se junta) se toma para significar: “Quién fue, quién es y quién ha de venir” (Apocalipsis 1:8).

v3: Los Patriarcas: Promesa y fe (lo siento mucho si esto es repetitivo, pero estos son principios de exégesis que sería prudente aprender – nos ayudarán a entender mejor un texto a medida que estudiamos por nuestra cuenta). Di-s ha prometido liberación – en Su tiempo Él lo hará. Moisés necesitaba fe para creerlo.

  • Di-s Omnipotente (Todopoderoso – El Shaddai): “El” es el nombre genérico de Di-s. “Shaddai” significa “eso (es) suficiente”. Los patriarcas sabían que solamente Di-s es suficiente/bastante. Ellos conocían a Di-s basado en sus circunstancias. Si tenían un problema, Di-s era suficiente para satisfacer su necesidad y resolver su problema. Pero ahora las cosas estaban cambiando. La gente no iba a conocer a Di-s simplemente como el Di-s Todopoderoso (el Di-s que es suficiente) sino que lo iban a conocer de una manera trascendente – un Di-s que no tenía limitaciones.
  • Un mal ejemplo, pero algo en lo que pensar: cuando un bebé tiene hambre llora y consigue comida. Cuando está cansado llora y se va a dormir. Cuando un niño madura, ha aprendido un grado de confianza y tiene un conocimiento más íntimo de sus padres, y es capaz de esperar, sin actuar, durante períodos más largos de tiempo antes de ser satisfecho. Confía en que en el presente y en el futuro se satisfagan sus necesidades.
  • Sólo conocemos a Di-s de esta manera personal/íntima a través de la redención. La revelación que Moisés estaba recibiendo de Di-s estaba sentando las bases para la madurez, una nueva revelación de Di-s.
  •  ¡Tú y yo podemos conocer a Di-s mejor que los patriarcas!

v4: Di-s, ante todo, le recuerda a Moisés su pacto (Su promesa) a Su pueblo. Este pacto está vinculado a la tierra de Israel.

  • Peregrinaron: Bíblicamente este concepto de ser un extranjero es de alguien que carece de comunidad. Di-s los va a llevar a la intimidad a través de su experiencia compartida del Cordero.

v5: Yo he oído: Di-s estaba escuchando. Di-s está íntimamente familiarizado con las situaciones que su pueblo enfrenta. Nada le sucede a un miembro del convenio sin que Di-s sea consciente de ello.

  • Gemidos: La expresión del sufrimiento. Sin redención este sufrimiento va a continuar.

v6: Yo El SEÑ-R: Di-s quiere que Moisés revele este nuevo aspecto de Sí mismo a la gente – Él estuvo con ellos en el pasado, Él todavía está con ellos ahora y Él estará con ellos en el futuro (un mensaje de esperanza – Jeremías 29:11).

  • Os redimiré… y con juicios grandes: Hay una conexión entre el juicio y la redención. Al final de esta era, el resultado completo de la redención sólo se experimentará a través del derramamiento completo de los juicios de Di-s.

v7: Si quieres una definición de redención, la tenemos aquí mismo: “Y os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Di-s“. Eso es lo que es la redención en pocas palabras.

v8: Tierra: Cuando se habla de redención siempre hay un énfasis en la tierra. Con la redención perfecta (a través de Yeshúa) también hay énfasis en un lugar – El Reino de Di-s. Él nos rescata del pecado (el paradigma del pecado es Egipto) y nos pone en Su Reino (el paradigma para eso es Israel, la tierra Prometida).

  • Por la cual alcé mi mano (Juró): Di-s hizo un juramento – una palabra fuerte para la promesa.
  • Os la daré por heredad: La herencia, una nueva identidad y comprensión (cambiando quién eres y cómo te comportas).

Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 10

Capítulo 5, 2ª Parte, Versículos 15-23

Cuando creemos, y ponemos nuestras mentes a obedecer a Di-s, satanás invariablemente se moverá contra nosotros con el fin de desalentarnos y hacer que volvamos a donde estábamos antes de la salvación – de vuelta al mundo (Egipto, bíblicamente, es una tipología para el mundo).

v15: Capataces: Estos eran hombres hebreos que fueron encargados de mantener el orden dentro de las filas hebreas. Eran el intermediario entre los dirigentes egipcios y el pueblo israelí.

  • Tus siervos: Inmediatamente vemos un problema. Estos oficiales se identificaron como siervos del Faraón, en lugar de (ante todo) siervos del Di-s de Israel. No querían sufrir, así que estaban más interesados en complacer al Faraón que en servir a Di-s.

v16: Tus siervos: Esto se vuelve a enfatizar. Ellos son sus siervos en la carne, pero (como personas en una relación de pacto con el Di-s Todopoderoso) nuestra identidad no debe estar en la carne.

  • Azotados: Golpeado – se sienten como si estuvieran siendo castigados.

v17: Ociosos/casual. Faraón está diciendo que si tienen tiempo para pensamientos espirituales no están trabajando lo suficiente. Ahora ha encontrado algo para mantenerlos ocupados. Faraón quiere ser la Autoridad Suprema. Él está molesto y los hace sufrir porque han insinuado lo contrario.

v18: Faraón se negó a cambiar o comprometerse. Faraón es fuerte y su carga, en contraste con la de Jesús (Mateo 11:28-30), es pesada. El descanso sólo se encuentra en la voluntad de Di-s.

  • Id pues ahora: Faraón, con un sentido de urgencia, les instruyó a volver al trabajo.

v19: A los ojos de los capataces su situación fue vista como una de aflicción. En hebreo esta palabra se traduce “mal” – sentían que debían estar fuera de la voluntad de Di-s y es por eso que esto les estaba sucediendo.

v20: Esta reunión no fue por casualidad. Moisés y Aarón se habían posicionado para reunirse con los capataces con el fin de escuchar el veredicto. Regresaron con la mala noticia de que la situación no iba a mejorar ni cambiar.

v21: Cuando estás haciendo la voluntad de Di-s satanás se esfuerza por traer la adversidad a tu vida. Satanás ama el sufrimiento de los demás. Eso es lo que lo motiva. Él quiere que Di-s nos consuma con Su ira.

  • Cuchillo en las manos para que nos maten: Cuando empezamos a caminar con Di-s es como poner una espada en la mano del enemigo, pero sabe esto … ¡al final vamos a salir victoriosos! No importa qué armamento tengan nuestros enemigos – si Di-s es para nosotros, ¿quién puede enfrentarse a nosotros? Estos líderes tenían la prioridad equivocada. Querían que Di-s juzgara a Moisés y Aarón para que pudieran rechazarlos como sus líderes y volver a ser tratados amable y favorablemente por Faraón (tratados mejor que los otros hebreos “en el suelo”).

v22: Moisés revela de nuevo su inmadurez espiritual en este versículo. Ha creído lo que han dicho los lideres: que la situación es mala y no buena. Moisés no estaba contento con Di-s, con su llamado y tampoco con este resultado (Romanos 8:28).

v23: Di-s le había advertido a Moisés en el desierto que iba a tomar algún tiempo para que Faraón reconociera la autoridad de Di-s. Moisés estaba en esto a largo plazo. Había perdido vista de esto y estaba abatido porque estaba tomando más tiempo de lo que había anticipado (Romanos 8:24-25).

  • Tú tampoco has librado: Esta es una queja. Los propósitos de Di-s no eran sólo salvar a los hebreos, sino que habría una gran multitud mixta de gentiles que también recibirían y responderían a la revelación (Éxodo 12:38). Lo que Di-s estaba haciendo, el tiempo que estaba tomando, etc., era la manera más efectiva de traer (rescatar) a la mayor cantidad de personas a Su Reino como fuera posible.

Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 9

Capítulo 5, 1ª Parte, Versículos 1-14

¿Tienes perseverancia? Cuando Di-s te ha llamado a algo, ¿estás dispuesto a sufrir y soportar a través de la oposición? ¿Eres alguien que está aprendiendo a superar?

v1: Después – Después de que Moisés y Aarón habían hablado con los ancianos y las personas que creían y se comprometieron a la voluntad de Di-s – no se dieron cuenta de que su compromiso iba a ser desafiado en los días por venir ante ellos.

  • Le dijeron (a Faraón): Ellos eran obedientes e hicieron lo que Di-s les había instruido a hacer.
  • Di-s de Israel: Faraón no sabía quién era.
  • Fiesta en el desierto: Un lugar vacío. Ir al desierto declaró su dependencia y confianza en Di-s.

v2: Faraón no iba a obedecer la orden de alguien de quien no sabía nada. Eso está bien. Di-s iba a revelarse fielmente a Faraón (y a los egipcios) para que ellos también tuvieran la oportunidad de arrepentirse. Di-s se encontró con Faraón donde estaba. Se presentó al Faraón de una manera innegable, a través de señales y maravillas.

v3: Cuando Di-s se encuentra con nosotros las cosas (propósito, perspectiva, etc.) cambian.

  • Iremos, pues: Un término de respeto

Un viaje de 3 días en el desierto significaba al menos un viaje de 6 días (3 para ir  y 3 para regresar de nuevo). Esto habría sido una pesadilla logística. Di-s había llamado a estas personas a la dependencia y la confianza. Muchos, pensando en la carne, habrían considerado esto una misión suicida.

  • Sacrificaremos: Di-s los había llamado a celebrar (asociados con gran gozo) en el desierto. El verdadero gozo o celebración (verdadera adoración) requiere sacrificio.
  • Pestilencia o con espada (implica guerra): Faraón está siendo advertido de que cosas malas sucederán si no se somete.

v4: Obra: sufrimiento. El propósito, principalmente, de este trabajo era hacer sufrir a la gente. Faraón quería que sufrieran. Di-s quería que ellos celebraran.

v5: Mira/He aquí: Farón está dando su justificación para hacer que la gente trabaje.

  • Les hacéis cesar: Di-s quiere dar descanso a Su pueblo. Servir a Faraón en lugar de servir a Di-s provoca un sufrimiento insensato.

v6: “Aquel mismo día” se escribe en hebreo como “en ese día’ – por lo general una referencia al día del juicio. Faraón llevó su juicio a la gente en ese día.

v7: Los hebreos estaban construyendo ciudades de almacenamiento para Faraón. Ahora estaban dando trabajo adicional – además de su ya pesada carga de trabajo. Fue un castigo severo.

v8: El hecho de que los hebreos incluso tienen tiempo para pensar en ir al desierto significa que tenían demasiado tiempo en sus manos, en lo que respecta a Faraón.

v9: En la mente de Farón él vio la Palabra de Di-s como falsa – falsas noticias.

vv10-13: Las palabras de Farón se ponen en acción y la gente fue presionada para trabajar más rápido y más duro.

v14: El sufrimiento de la gente aumentó. Si no nos sometemos a Di-s, el enemigo va a poner sobre nosotros a aquellos que nos afligirán, nos desalentarán, nos pondrán ansiosos, nos presionarán para que hagamos más y más hasta que sintamos que no tenemos tiempo para hacer nada más que obedecer ciegamente a estas falsas (o menores) autoridades en nuestras vidas. Cuando Di-s es nuestro Maestro, nuestra perspectiva cambia (2 Corintios 4:17-18). A pesar de que temporeramente tengamos que someternos a algunas de estas cosas, todavía podemos encontrar paz y descanso en medio de pruebas y tribulación.