¡Shabbat Shalom! Parashá Va’era

Porción de la Torá: Va’era (Yo aparecí)

Lectura de la Torá: Exodo 6:2-9:35

Lectura Profética: Ezequiel 28:25-29:21

“Di-s Usa a Su Pueblo a Pesar de Su Insuficiencia”

En la porción de la Torá de la semana pasada, Moisés nació y fue llamado al servicio. Al principio, Moisés no quería responder al llamado de HaShem. La razón principal fue que no creía que fuera apto para el trabajo. En Exodo 4:10 Moisés declara que él no es un hombre de palabras porque tenía una boca pesada y una lengua pesada. Los eruditos han debatido cuál era exactamente la intención de la declaración de Moisés. Di-s responde que Él es Quien puso la lengua en un hombre. En otras palabras, HaShem hizo a Moisés como es y, por lo tanto, obviamente está consciente de cualquier limitación física que pueda tener. La respuesta de Moisés no cambió el llamado de HaShem sobre él, pues Di-s dijo:

“Y ahora ve y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que has de decir”. Exodo 4:12

La construcción de la oración hebrea deja muy claro que HaShem iba a estar con Moisés de una manera especial, solo si él obedecía el llamado de HaShem y se fuere. También tenga en cuenta que el texto no dice que Di-s le enseñará a Moisés a hablar como infieren algunas traducciones; más bien sólo qué decir.

En la Parashá de esta semana, Moisés menciona dos veces esta misma “incapacidad” al decir que tiene labios incircuncisos (ver Exodo 6:12, 30). Rashi entiende que este término significa “labios que están sellados”. Él cita Jeremias 6:10 cuando se usa la misma palabra, pero esta vez se usa para describir orejas. Muchos entenderían que esto significa que sus oídos estaban cerrados en el sentido de que no estaban dispuestos a escuchar. Volviendo a Moisés, ¿significa esto que Moisés no estaba dispuesto a hablar? El contexto deja en claro que Moisés no le estaba diciendo a HaShem que no estaba dispuesto, sino más bien en línea con la idea de que no podía hablar de una manera que Faraón pudiera responder.

En Levitico 19:23 aparece la palabra con respecto al fruto de un árbol que se considera incircunciso o prohibido durante los primeros tres años. La palabra aparece también en Habacuc 2:16 y esta vez se ofrece una gran variedad de traducciones diferentes para esta palabra. Un examen minucioso de esta palabra revela que el concepto de “incircunciso” significa aquello que no puede producir los resultados deseados; es decir, algo que es inaceptable para Di-s. En un sentido Moisés tenía razón, no podía hablar de una manera que cumpliera los propósitos de Di-s a menos que HaShem se moviera en la situación. Esto es exactamente lo que HaShem prometió hacer en Exodo 4:12, y en el capítulo 6 Moisés estaba confesando que, si iba a tener éxito, entonces HaShem tendría que estar activo en la situación.

Es muy importante que inmediatamente después de que Moisés dijo esto por segunda vez en Exodo 6:30, Di-s le dijo a Moisés:

“…Mira, te he puesto (como) juez para Faraón y Aarón tu hermano será tu profeta.” Exodo 7:1

La palabra que traduje como “juez” es literalmente la palabra Elohim o Di-s. Esta palabra también se puede usar con respecto a personas o ángeles y en estos casos, tiene el significado de un juez o un superior. Todos sabemos que al final, Faraón hizo exactamente lo que Moisés le ordenó que hiciera y Faraón envió a los Hijos de Israel fuera de Egipto.

La lección para nosotros es simple; todo aspecto de nuestro ser es incircunciso, hasta que el Señ-r se mueva en nuestra vida. Cuando lo haga, puede tomar a uno como Moisés, que tenía una boca y una lengua pesadas, y convertirlo en uno que, según dijo Esteban, era “poderoso en palabras” (ver Hechos 7:22).

HaShem tiene un llamado para tu vida; puede muy bien estar en un área donde te sientes inadecuado y no dotado. Este es a menudo el caso, ya que la fe es confiar en el Espíritu Santo para equiparnos cuando no vemos ningún medio físico para realizar la tarea. Recuerda las palabras de Di-s anteriormente a Moisés: “Y ahora ve y yo seré…”

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