¡Shabbat Shalom! Parashá Kedoshim

La Porción de la Torá de esta semana es Parashá Kedoshim (Santos) y la lectura es de Levítico 19:1-20:27.

Parashá Kedoshim

En la porción de la Torá de esta semana, la idolatría es un tema importante. El Señ-r advierte del grave delito de ofrecer un niño a Moloc, un falso dios pagano. Alguien que sea sorprendido cometiendo un pecado tan atroz recibirá la pena de muerte. Naturalmente, este castigo fue administrado por lapidación. ¿Quién está llamado a administrar esta lapidación? La respuesta es la gente de su comunidad. En el capítulo 20 y el versículo 4, se lee cuál será la respuesta si esta comunidad no cumple con la pena de muerte.

En este caso, no sólo se castiga al hombre, sino también a su familia. De hecho, el versículo dice:

“Y si el pueblo de la tierra ignora con los ojos a ese hombre, cuando da su descendencia a Moloc, sin darle muerte, pondré mi rostro contra ese hombre y contra su familia y Exterminaré de en medio de su pueblo a él y a todos los que se extravían tras él para prostituirse tras Moloc. Levítico 20:4-5

Es importante notar que cuando la comunidad respondió correctamente, solo el hombre fue castigado; pero cuando la comunidad ignoró este pecado, tanto su familia como otros que siguieron en esta maldad también fueron castigados por el Señ-r. ¿Por qué es esto? La respuesta es que cuando una comunidad ignora el pecado, entonces el individuo tendrá una influencia sobre los que le rodean, primero su familia y luego los demás; y al final la condición espiritual de la comunidad sufre significativamente más.

Hoy, hay una epidemia dentro de muchas comunidades creyentes. ¿Qué es esta epidemia? Es que el pecado no se trata como el asunto serio que es. No es una coincidencia que en esta misma sección del capítulo 20 (ver versículos 9-21) se mencionen pecados graves adicionales. Cuando uno comete un pecado, es verdaderamente triste. Di-s es misericordioso, la sangre del Mesías limpia y, por supuesto, hay perdón disponible para el creyente. Este es el poder y la gran bendición del Nuevo Pacto ratificado con la sangre de Yeshúa. A menudo, el término “restauración” se usa al tratar con el pecador verdaderamente arrepentido.

Es muy significativo que uno comprenda las implicaciones del uso del término restauración. Tal vez sea necesaria una palabra adicional para ayudar a uno a comprender correctamente la intención del uso de la restauración. Esta palabra sería reconciliación. Consideremos un ejemplo que nos ayude a llegar a la conclusión adecuada.

Si un líder espiritual cae en un pecado como el adulterio, la comunidad debe tomar las siguientes acciones.

  1. Lleva a este líder al arrepentimiento. Solo después de que reconoce su pecado y busca el perdón de aquellos a quienes ha ofendido, puede comenzar el proceso de restauración.
     
  2. La comunidad necesita orar y actuar de todas las formas posibles para ayudar a facilitar la reconciliación entre el líder y su esposa, hijos y otros miembros de la familia.
     
  3. La comunidad misma necesita sanar de esta traición.
     
  4. Aquí está el error más frecuente que se comete. Nunca, y quiero decir nunca, debería la comunidad intentar restaurar a este hombre a su anterior posición de liderazgo. Muchos pueden escuchar esto y sentir que estoy limitando la gracia y el poder de Di-s para lograr una restauración completa. ¡No lo estoy!

Cuando la comunidad tiene como objetivo la restauración de su líder caído, ejerce una presión injusta sobre la esposa y los hijos para que se unan a la restauración; y si a la esposa le lleva mucho más tiempo sanar que a la comunidad sanar, entonces a menudo se la considera implacable y carente de espiritualidad. Esto, por supuesto, es una percepción falsa con respecto a la esposa.

Recientemente leí con profunda tristeza de un pastor cristiano que fracasó moralmente, y solo habían pasado unos días cuando los miembros de esta iglesia declararon que esperaban la “restauración” del pastor y lo que Di-s le iba a enseñar para compartir con ellos sobre este incidente. Permítanme decir algo que puede ofender a algunos, pero cuando uno comete adulterio no se debe colocar sobre el cónyuge ofendido ninguna suposición de reconciliación. Según la Ley, el que ha cometido adulterio debe ser apedreado. Damas y caballeros, Yeshúa no cambió la gravedad de este pecado. Tampoco dijo que el castigo no está justificado. Más bien Yeshúa dijo: “El que esté libre de pecado que tire la primera piedra”. Ciertamente yo no estoy libre de pecados. Creo que todo hombre puede decir con respecto a este pecado: “Que si no fuera por la gracia de Di-s, allí iría yo”.

El cónyuge ofendido puede necesitar un tiempo significativo para sanar. Mi preocupación es que la iglesia está lista para que las cosas vuelvan a ser como antes demasiado rápido. Personalmente, no creo que un hombre que haya cometido adulterio deba dirigir una congregación. Me doy cuenta de que muchos no están de acuerdo conmigo, pero permítanme ser más claro con respecto a mi declaración anterior: nunca se debe regresar al mismo púlpito.

La familia necesita tiempo para sanar sin ninguna consideración de una supuesta “restauración”. Este problema es muy importante y debe manejarse con amor, compasión y perdón. Pero por favor recuerde, el que necesita la mayor cantidad de oración, gracia y amor es el cónyuge ofendido. El no reconocer esto tanto de palabra como de hecho impedirá que la familia experimente verdaderamente una reconciliación piadosa. De hecho, lo último que la congregación debería considerar es devolver al ofensor al púlpito.

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