Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 33

Capítulo 17

En este capítulo vamos a ver a Di-s moviéndose en dos situaciones muy diferentes, pero en ambas situaciones el enemigo está funcionando.

v1: Al mandamiento: El pueblo sólo se movía cuando oía la Palabra de Di-s. Di-s tenía un propósito para cada lugar al que iban.

  • Rephidim: En hebreo moderno significa tapicería – algo que es suave, cómodo.
  • No había agua: Esto ha sucedido antes. Es una oportunidad para la oración.

v2: Altercó: Hubo un conflicto.

  • Se volvieron a Moisés en lugar de volverse a Di-s. Necesitamos hacer una distinción clara entre los líderes de Di-s (ellos son sólo Su portavoz) y Di-s mismo.
  • Moisés entendió que si Di-s nos pone en una situación de carencia hay un propósito para ello. Cuando estamos en una situación en la que no podemos ver la provisión de Di-s, podemos esperar que Él se mueva milagrosamente.

v3: El propósito de Di-s para estas personas era sacarlos de Egipto. Ellos no podían discernir este propósito.

  • La gente, egoístamente, sólo pensaba en sí misma – querían sus propias voluntades, a expensas de la voluntad de Di-s.

v4: La gente estaba pensando en matar a Moisés para que pudieran elegir a otro líder que los llevara de vuelta a Egipto. Cuando la vida de Moisés estaba en peligro, se dirigió al Señ-r en busca de guía. 

v5: Di-s mandó a Moisés que no huyera, sino que se enfrentara a este problema de frente. Esto tomó un paso de fe de Moisés. Moisés tuvo que demostrarle al pueblo que temía a Di-s más de lo que les temía a ellos.

  • Ancianos: Líderes

v6: Literalmente Moisés está caminando hacia Di-s.

  • Esto no era una roca cualquiera. Era una roca muy específica. Hay una conexión entre esta roca y Yeshúa. Yeshúa es el fundamento de todo lo que Di-s hace en este mundo.
  • Horeb: Otro nombre para el Monte Sinaí.

v7: Massah significa prueba.

  • Meribah: Significa ser polémico – contendiendo contra Di-s, pero Él lo usó para una experiencia milagrosa.
  • ¿Está pues el SEÑ-R entre nosotros o no?: Ellos, sin fe, ponen en duda el hecho de que Di-s estaba con ellos. Esto fue un ataque al carácter mismo de Di-s (“Di-s con nosotros“).

v8: Cuando dudamos de Di-s es una invitación al enemigo a la guerra contra nosotros.

  • Di-s había traído a la gente a este lugar donde Él quería darles consuelo (Rephidim – tapicería) pero, en su lugar, lo atacaron a Él y no aprendieron de Su revelación para ellos.

v9: “Mañana yo estaré“: Necesitamos hacer las cosas en el tiempo de Di-s. No tenemos que apresurarnos, preocuparnos o entrar en pánico. “Mañana” también habla de preparación – el tiempo dado para hacer preparar las cosas.

  • Vara de Di-s: Moisés había aprendido que esta vara era la provisión de Di-s en su vida. Moisés se aferró a la provisión de Di-s.

v10: “E hizo Josué como le dijo Moisés“: Josué era un hombre que se sometió a la autoridad.

v11: La oración (el levantamiento de nuestras manos) hace una diferencia. La oración y la adoración tienen una relación única. De hecho, cuando oramos (en esencia) estamos adorando a Di-s.

v12: En Horeb Di-s se había parado en la roca, aquí vemos a Moisés posicionado en la roca. Él está aprendiendo del ejemplo de Di-s, y al hacerlo trae a Di-s a esta situación.

v13: Esta batalla estaba atada en su totalidad a lo que estaba sucediendo espiritualmente en la cima de esa colina: la oración, y la adoración correcta en el fundamento correcto (esa roca). La adoración apropiada fortaleció a Josué y debilitó al enemigo.

v14: La memoria de Amalec (él está conectado a Edom) va a ser completamente borrada antes de que se establezca el Reino de Di-s.

v15: Esta promesa de Di-s condujo a Moisés a una nueva experiencia de adoración – él construyó un altar.

  • Los ejércitos victoriosos volaban banderas sobre sus enemigos como una forma de avergonzarlos.

v16: Amalec (el enemigo) está en cada generación. La única manera en que es derrotado es a través de la fe.

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