Desde el Ari Ashkenazi Bet Midrash, Tzfat.
Tzfat es un lugar histórico, con un cementerio que contiene tumbas de muchos cientos de años atrás. ¡Y estos son solo los que conocemos! Siendo de los Estados Unidos, que fue fundado en 1776, esto me parece increíble. Tantas personas famosas e influyentes en la historia del pensamiento judío están enterradas aquí. Su influencia ha sido tanto positiva como negativa. Algunos de sus escritos tienen pensamientos inspiradores, pero están salpicados de falsas enseñanzas. Justo el otro día, estaba leyendo algunos de los escritos de un famoso rabino. El libro sigue el modelo de la menorá y se divide en siete secciones: La primera lámpara, no para perseguir el lujo. La segunda lámpara: no abrir la boca con palabras pecaminosas. La tercera lámpara: observar los mitzvot. La cuarta lámpara: sobre el estudio de la Torá. La quinta lámpara: sobre el arrepentimiento. La sexta lámpara: sobre los caminos de la paz y el amor. La séptima lámpara: sobre la humildad.
Si bien esto sonó bien y motivador, después de leer un poco más profundo, ¡descubrí que sus escritos estaban infundidos e influenciados por el zodíaco! Este es un buen recordatorio de que cuando lea CUALQUIER COSA además de la Palabra de Di-s, recuerde que cualquier otro escrito es obra del hombre y ustedes debes ser diligentes para orar y filtrar aquellas cosas que no se alinean con la Biblia
Vistas del cementerio.
Las enseñanzas que surgieron de la ciudad de Tzfat fueron muy influyentes en la configuración del judaísmo actual. Desafortunadamente, gran parte de la nueva era, los escritos místicos y el pensamiento se desarrollaron aquí. Aquí hay un poco de información de Wikipedia:
Tras los trastornos y dislocaciones en el mundo judío como resultado del antijudaísmo durante la Edad Media, y el trauma nacional de la expulsión de España en 1492, los judíos comenzaron a buscar señales de cuándo llegaría el tan esperado Mesías judío para brindarles consuélelo en sus dolorosos destierros. En el siglo XVI, la comunidad de Tzfat en Galilea se convirtió en el centro del desarrollo místico, exegético, legal y litúrgico judío. Los místicos Tzfat respondieron a la expulsión española volviendo la doctrina y la práctica cabalísticas hacia un enfoque mesiánico. Moisés Cordovero (El RAMAK 1522-1570) y su escuela popularizaron las enseñanzas del Zohar, que hasta entonces había sido solo una obra restringida. Las obras completas de Cordovero lograron la primera (cuasi-racionalista) de las dos sistematizaciones de la Cabalá Teosófica, armonizando las interpretaciones precedentes del Zohar en sus propios términos aparentes. El autor del Shulchan Aruch (el “Código de Ley” normativo judío), Yosef Karo (1488-1575), fue también un estudioso de la Cabalá que llevó un diario místico personal. Moshe Alshich escribió un comentario místico sobre la Torá, y Shlomo Alkabetz escribió comentarios y poemas cabalísticos.
El mesianismo de los místicos de Safed culminó cuando la Cabalá recibió su mayor transformación en el mundo judío con la explicación de su nueva interpretación de Isaac Luria (El ARI 1534-1572), por sus discípulos Hayim Vital e Israel Sarug. Ambos transcribieron las enseñanzas de Luria (en formas variantes) ganando una gran popularidad, Sarug llevó la Cabalá Luriánica a Europa, Vital fue el autor de la última versión canónica. Las enseñanzas de Luria llegaron a rivalizar con la influencia del Zohar y las posiciones místicas de Luria, junto con Moisés de León, son las más influyente en la historia judía.
Definitivamente no estoy de acuerdo con estos escritos, pero pensé que les gustaría leer un poco de historia sobre esta ciudad en el norte de Galilea.
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