Vayajel-Pekudei (Lectura doble de la Torá)

Hermosas flores en Israel.

Independientemente del caos y la incertidumbre que nos rodea, es bueno tener un poco de estabilidad y camaradería. Como he mencionado muchas veces, dentro del judaísmo ha habido un horario fijo de lecturas de la Torá. La costumbre data del final del cautiverio babilónico (siglo VI a. C.). El origen de las primeras lecturas públicas de la Torá se encuentra en el Libro de Nehemías, donde Ezra, el escriba, escribe sobre el deseo de encontrar una manera de garantizar que los israelitas no se desvíen nuevamente. Esto condujo a la creación de un sistema semanal para leer las porciones de la Torá en las sinagogas. La estructura actual fue creada por Maimónides (Moshe ben Maimón), también conocido como Rambam. Vivió entre 1138 y 1204. Esta tradición ha traído consuelo y unidad al pueblo judío durante cientos, si no miles de años. ¿Por qué no leer la doble porción esta semana, siendo cognitivo que millones de personas en todo el mundo están estudiando la misma porción contigo?

La lectura de esta semana es una doble porción, que cubre Éxodo 35:1 – 40:38. A continuación se muestra un breve comentario de Baruch de la primera parte, Vayajel:

En esta parte de la Torá de esta semana, uno aprende sobre la construcción del Tabernáculo. Aunque todos fueron invitados a participar de alguna manera en la construcción del Tabernáculo, uno lee en el parashá:

“Y todos los sabios vinieron los que hicieron todo el trabajo sagrado, cada hombre de su trabajo que estaban haciendo”. Éxodo 36: 4

Al leer este versículo por primera vez, me siento como si me hubieran dejado fuera de la construcción. Claro que podría haber hecho una donación, pero el hecho de que solo a los “sabios” se les permitiera participar en la construcción, me dejaría fuera. Aunque así es como el texto puede leerse en inglés (español para nosotros), uno debe entender el significado de la palabra hebrea para “sabio”. Muchas veces esta palabra no se refiere simplemente a la inteligencia, sino al conocimiento que se requiere para lograr algo. Por lo tanto, el texto no dice que solo las personas más inteligentes tienen un papel en la construcción del Tabernáculo; más bien cada persona participó en las tareas que sabía hacer.

En otras palabras, la decisión de qué persona haría qué tarea no se basó simplemente en quién quería hacer qué; sino más bien, quién estaba mejor equipado para realizar las tareas individuales que debían hacerse. Cuando el servicio se decide en función del deseo de un individuo, en lugar de la adecuación de una determinada persona para una tarea determinada, surgirán problemas.

El servicio a HaShem debe basarse en una llamada y un equipamiento. Algunas veces el equipamiento viene por medios sobrenaturales, es decir, el Espíritu Santo; pero otras veces el equipamiento viene por preparación durante un período de tiempo. Consideremos a David, por ejemplo. Estaba equipado para derrotar a Goliat, no a través de años de entrenamiento como soldado, sino al pastorear ovejas de su familia. Luchando contra el león y el oso, David aprendió las habilidades necesarias para llevar la victoria a los hijos de Israel. David sabía que fue llamado a la tarea de liberar a Israel y se sometió a ella, no para recibir honor, alimentar su orgullo, sino para servir al Di-s Viviente.

El relato de la parte de la Torá de esta semana es un excelente ejemplo de personas que se dan cuenta de a quién pueden servir y se someten a esa tarea, porque sabían que podían llevar a cabo la tarea, no motivados por algún deseo personal de logro.

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