Selijot

* Esta es una publicación programada. Fue escrito y sometido antes de que comenzara Rosh Hashaná

Página de título de un folleto de Selijot.

Muchos de ustedes pueden no estar familiarizados con Selijot. Selijot es una colección de versículos de la Torá y obras hebreas escritas poéticamente en las que le pedimos a Di-s que nos perdone a nivel personal y comunitario.

A pesar de que Selijot ya comenzó este año, pensé que te gustaría una pequeña descripción de esta parte importante de los Festivales de Otoño.

Si bien la mayoría de los servicios judíos se llevan a cabo durante el día o temprano en la noche, los Selijot de Las Fiestas Altas son la excepción, que se realizan en las primeras horas de la mañana. Basándose en muchos versículos bíblicos y enseñanzas rabínicas, son una introducción que conmociona el alma a los Días del Asombro (o Temor).

En la tradición de los ashkenazíes, la primera noche de Selijot es la más grande, celebrada después de la medianoche del sábado por la noche antes de Rosh Hashaná. Es posible que hayan visto fotos y videos del Kotel en Jerusalén repletos de personas que rezan estas oraciones. Todos los Selijot posteriores se llevan a cabo justo antes de las oraciones de la mañana, generalmente con menos fanfarria.

La liturgia para los Selijot de Las Fiestas Altas no se encuentra en la mayoría de los libros de oraciones; más bien, se encuentra en folletos especiales de Selijot, con una selección diferente para cada día.

Para la mayoría de los Selijot, el líder canta la primera y última línea de cada párrafo, lo que permite a la congregación leer la mayor parte del párrafo para sí mismos.

Algunos de los elementos de las oraciones incluyen (1) ciertos himnos, conocidos como pizmonim, que se leen de manera responsiva, con la congregación leyendo una línea y el líder cantandola después de ellos. Hay un pizmón diferente para el corazón del servicio cada día. (2) Hacia el final, se abre el arca, y una serie de versos, comenzando con las palabras Shema Koleinu (“Escucha nuestra voz”), son recitados de manera responsiva, primero por el líder y luego por la congregación. (3) Cerca del final, está la confesión Ashamnu, en la que enumeramos una letanía alfabética de pecados que nosotros (como comunidad) hemos cometido. Golpeamos nuestros pechos cuando decimos cada uno de estos pecados.

Comenzamos a decir Selijot varios días antes de Rosh Hashaná. Según la costumbre Ashkenazic, los primeros Selijot se recitan el sábado por la noche después de la “medianoche halájica”, y se debe observar un mínimo de cuatro días de Selijot. Por lo tanto, si el primer día de Rosh Hashaná cae un jueves o en Shabbat, Selijot comienza el sábado por la noche inmediatamente anterior al Año Nuevo. Si Rosh Hashaná cae un lunes o martes, los Selijot comienzan el sábado por la noche aproximadamente una semana y media antes de Rosh Hashaná. Comenzando el lunes por la mañana después del primer servicio de medianoche, los Selijot se recitan diariamente antes de las oraciones de la mañana hasta Rosh Hashaná (excepto en Shabbat, ya que las oraciones penitenciales son inconsistentes con este día pacífico y alegre).

Los sefardíes recitan Selijot durante todo el mes de Elul.

La mayoría de las comunidades judías continúan recitando Selijot durante los Diez Días de Arrepentimiento, los días entre Rosh Hashaná y Iom Kipur.

Esta información ha sido obtenida de varias fuentes judías y es uniforme en todo el mundo.

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¡Feliz Rosh Hashaná!

¡A la puesta del sol de hoy, comienza la fiesta de Rosh Hashaná! Rabínicamente es un festival de 2 días. Es un momento festivo para que las familias se reúnan y vayan a la sinagoga para escuchar el sonido del shofar. Este es el inicio de los festivales de otoño.

Este festival se llama comúnmente hoy Rosh Hashaná o el Año Nuevo judío. Sin embargo, en la Torá hay dos nombres similares dados a este día designado. En Levítico 23:24, aparece el término זכרון תרועה, que significa el Memorial del Sonido. El término “sonar” se refiere al sonido del Cuerno de carnero, es decir, el Shofar. El término יום תרועה (Yom Teruah), el Día del Sonido, se encuentra en Números 29:2. Una vez más, el énfasis de este festival se relaciona con el Shofar. El hecho de que los Sabios del judaísmo ordenaran que se lea el capítulo 22 de Génesis en este festival explica mucho. Este capítulo trata sobre la ofrenda de Abraham de Izchak (Isaac). En el último momento, el Ángel le ordena a Abraham que no haga daño a su hijo, pero en lugar de Izchak se le proporciona un carnero, que es atrapado por sus cuernos. Es en memoria de este evento que se suena el Shofar. Cuál es el significado teológico de este festival?

Izchak es conocido como el hijo de la promesa (ver las enseñanzas de Pablo en Gálatas 4:23). Esto significa que Di-s proporcionó el Carnero para que las promesas del pacto que Di-s le había hecho a Abraham no murieran. Por lo tanto, en la Fiesta del Sonido, comúnmente llamada Fiesta de las Trompetas, uno debe recordar lo que HaShem proporcionó para que el que tiene fe, como Abraham, pueda recibir el resultado del Pacto, es decir, el Reino.

No es una coincidencia que sea el Sonido de una Trompeta lo que acompañará lo que Pablo llama nuestra bendita esperanza (también conocida como el arrebatamiento). Evito hacer una declaración como otros que dicen que el Arrebatamiento ocurrirá en la Fiesta de las Trompetas; más bien, prefiero decir que es posible entender muchas verdades sobre el Arrebatamiento de lo que uno aprende de la Fiesta de las Trompetas.

¡Que tengas una fiesta bendecida!

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Un Tiempo de Revelación

Yom Kippur – Día de Expiación

El domingo por la noche comienza un período de tiempo conocido como los Festivales de Otoño. En Israel, solo decimos los Chaggim. Este tiempo no solo es ocupadísimo, sino que en Israel es un tiempo muy serio y dentro de la población judía de todo el mundo. Nos tomamos este tiempo para evaluar nuestras vidas y nuestras acciones. Buscamos el perdón de aquellos contra quienes hemos pecado durante el año. A continuación, hay un nuevo artículo que Baruch ha escrito para esta época:

El séptimo mes en el calendario bíblico se conoce comúnmente como Tishrei. En este mes cae la Fiesta de las Trompetas (Yom Terúa o Rosh HaShanah), el Día de Expiación (Yom Kipur), la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) y la Asamblea del Octavo Día (Shimini Atzeret). En este artículo, me gustaría destacar el Día de Expiación.

Aunque los Festivales de Otoño comienzan el primer día del séptimo mes, el mes anterior, conocido como Elul, es muy significativo. Durante este mes, el Shofar suena todos los días en la Sinagoga (excepto en el Shabat) y este mes sirve como un momento de reflexión personal con respecto al comportamiento de uno. La pregunta principal es:“¿Ha obedecido uno a la voluntad de Di-s?” El sonido del Shofar es un llamado al arrepentimiento, pero el verdadero arrepentimiento debe ser desencadenado por algo. ¿Qué es esto? La respuesta es la convicción del pecado. Es muy desafortunado que hoy en día haya una tendencia para aquellos que “enseñan” la Palabra de Di-s a evitar hablar de una manera que hace que la gente caiga bajo convicción. Una manera en que el arrepentimiento se expresa en la Escritura es volviéndose hacia Di-s. Es sólo cuando una persona está verdaderamente remordida con respecto a sus pecados, que éste se arrepentirá. Esto requiere que una persona sea consciente de sus pecados, y esto generalmente sucede cuando esta persona se enfrenta a ellos.

Yeshúa, al hablar del Espíritu Santo dijo,

“Y cuando venga aquel, condenará   al mundo en cuanto al pecado, en cuanto a la justicia y al juicio. Juan 16:8

Es tan significativo que cuando Yeshúa comienza a hablar sobre el Espíritu Santo, una de las primeras cosas que revela es que una de las funciones principales del Espíritu Santo es condenar / reprender al individuo. No sólo durante todo el mes de Elul se oye el Shofar, sino que también hay oraciones especialmente construidas cuyo propósito principal es recordar al adorador de los diversos pecados con el fin de llevar al recuerdo cualquier acto pecaminoso que pueda haber cometido. La tradición en Yom Kipur era (cuando el Templo estaba de pie) que mientras el Sumo Sacerdote estaba realizando su servicio, cada individuo debería estar confesando sus pecados. Aunque hay numerosas acciones que el Sumo Sacerdote debe llevar a cabo en el Día de Expiación, hay un claro énfasis en los dos machos cabríos.

El capítulo dieciséis del libro de Levítico trata exclusivamente de Yom Kipur. En el versículo siete, se le dice al lector que el Sumo Sacerdote toma dos machos cabríos y los lleva ante HaShem a la entrada del Tabernáculo de Reunión. En el versículo ocho, por sorteo, el Sumo Sacerdote debe designar uno de los cabríos para el Señ-r y el otro para Azazel. Se discutirá con mayor detalle cuál es la importancia de estas dos designaciones. Es importante saber que estos dos machos cabríos se relacionan con un servicio que enseña la verdad espiritual concerniente al pecado. El primer cabrío que es para HaShem debe ser ofrecido como ofrenda por el pecado (véase el versículo nueve). Uno de los propósitos de la ofrenda por el pecado es manifestar el juicio de Di-s. Debido a que Di-s es Santo, Él no puede ignorar el pecado; más bien, Él debe imponer Su juicio sobre este. El hecho de que hubiera un sistema de sacrificios del templo informa al lector de la Biblia que mientras que Di-s debe castigar el pecado, permite que se ofrezca un sustituto.

Al estudiar el capítulo dieciséis y los dos machos cabríos, se ha dicho que el primer cabrío se ofreció como ofrenda de pecado y marcado: para el Señ-r ליהוה . Esta designación da fe de la verdad de que Di-s requiere la muerte como pago por el pecado. Es el segundo macho cabrio en el que me gustaría centrarme. Uno aprende en el versículo veintiuno que el Sumo Sacerdote puso sus manos sobre la cabeza del cabrío que estaba marcado a Azazel לעזאזל. Mientras sus manos están sobre este cabrío, el Sumo Sacerdote confiesa todas las iniquidades עונות, transgresionesפשעים   y pecadosחטאות  de los Hijos de Israel. Del texto se desprende claramente que hay una transferencia de todos estos pecados de Israel a este cabrío. Entonces este cabrío fue llevado al desierto. Esto simboliza los pecados apartándose del pueblo. Algunas autoridades judías afirman que el término L’Azazel significa “para el desierto”, pero en este uso la idea del desierto tiene una idea de vacío o ser abandonado. Esto se puede entender como un lugar que es más remoto, tan lejos como el oriente es del occidente.

Es muy importante que el lector entienda que son estos dos machos cabríos los que proclaman el mensaje de expiación. Este mensaje tiene tres componentes:  Muerte, Confesión y Eliminación. Se pueden ver estos mismos tres componentes relacionados con el Evangelio. Primero, el Mesías murió en la Cruz por nuestros pecados. Segundo, debemos reconocer nuestro pecado a través de la confesión. Tercero, los pecados son eliminados del creyente y somos totalmente perdonados. Para el resto de este artículo quiero hacer hincapié en la importancia de la confesión.

Mi oración favorita en la Biblia se encuentra en Daniel Capítulo nueve. En este capítulo, Daniel sabe que el tiempo para el exilio babilónico está terminando y HaShem quiere renovar Su relación y propósitos con Su pueblo. Es por estas razones que Daniel confiesa no sólo sus pecados, sino los pecados del pueblo, incluso volviendo a las generaciones anteriores. Este hecho enseña al lector que Daniel entendió que el pecado no confesado puede realmente obstaculizar a las generaciones futuras. Probablemente el versículo más conocido de las Escrituras que trata sobre la confesión se encuentra en 1 Juan.

“Si confesamos nuestros pecados, fiel es El y justo; con el fin de que perdone nuestros pecados y nos limpie de toda injusticia.”   1 Juan 1:9

La confesión del pecado debe ser parte de nuestra vida espiritual. Como mencioné, antes de la Fiesta de las Trompetas, se dicen oraciones que se llamarán Selichot סליחות El significado literal de esta palabra es “perdón”. Estas oraciones no sólo preparan a uno espiritual para la fiesta de las trompetas, sino que también ayudan a preparar a uno para el período entre la Fiesta de las Trompetas y Yom Kipur. Durante este tiempo, uno está llamado a recordar con Asombro cuán grande es realmente la gracia y la misericordia de Di-s.

El judaísmo jasídico tiene una forma interesante de expresar el significado de este tiempo. Se refieren a esto como “El Rey en el Campo”.  ¿Cuál es el mensaje de este dicho? El acceso a un rey es difícil. No es fácil entrar en el palacio e incluso si uno logra su entrada al palacio, no hay garantía de que el rey lo vea. La declaración “El Rey en el Campo” implica que el rey ha dejado el palacio y está fuera en el campo donde es más accesible al público. La tradición es que especialmente durante este tiempo Di-s está disponible y deseando que la gente busque Su gracia y encuentre el perdón.

Por supuesto, el perdón sólo se encuentra a través de la fe en el Mesías Yeshúa. Uno puede buscar Su perdón en cualquier momento; sin embargo, uno puede encontrar que enseñar sobre el pecado y poner a las personas bajo convicción durante los Festivales de Otoño a menudo puede producir mayores resultados. Estos son los días señalados por HaShem y cuando compartamos el mensaje de estos días, creo que habrá una unción especial sobre este mensaje.

Es prudente estudiar la Palabra de Di-s y aprender acerca de estas fiestas y compartir su significado con los demás al aplicar la verdad bíblica contenida en ellos.

Jag S’meaj  חג שמח

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Noticias y Actualizaciones

A medida que continuamos buscando formas de ampliar nuestro alcance en todo el mundo, tenemos a nuestro consultor de medios, Jared Wilkins, regularmente en comunicación con redes de todo el mundo.

Después de estar impresionados con nuestra programación de Enlace TBN – Enlace

TV, TBN Pacífico y TBN España han estado en negociaciones con nosotros para asegurar nuestro programa en sus redes también. Hemos alcanzado acuerdos con ambas redes esta semana y nuestro programa de televisión comenzará a transmitirse en TBN España el 4 de octubre y el 6 de octubre (domingo) a las 4:30 PM por TBN Pacifico. La transmisión principal para TBN España será los domingos al mediodía, y habrá 2 transmisiones adicionales cada semana. Estamos muy emocionados de alcanzar a estas audiencias adicionales.

Nuestro canal de YouTube está creciendo. ¡Esta semana, superamos el millón de visitas! Considerando la duración de nuestros videos, esto es muy bueno. Además, nuestras tasas de finalización de video del 30% son muy altas para la duración de nuestros videos. YouTube es una excelente manera de ver nuestros videos, ya que los separamos en listas de reproducción y es fácil encontrar videos particulares.

Finalmente, todos los videos de nuestra Conferencia de Sydney ahora están cargados en Vimeo y YouTube. Aquí hay un enlace: (NOTA: Los videos de la conferencia son solo en inglés).

¡Que tengas un bendecido Shabbat!

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Más de Rumania

Edificio rural en una reserva de Búfalo, Rumania.

El resto de la conferencia en el Centro de conferencias fue muy bien. Pudimos pasar tiempo con una pareja joven que está interesada en la educación para ser líderes en la comunidad de creyentes; nos reunimos con un grupo de líderes de Bulgaria que nos hospedarán a principios del próximo año; organizamos otra conferencia en Rumania y tuvimos unas reuniones de estrategia con nuestros líderes de equipo de Europa Oriental, George y Anca.

El domingo por la mañana, nos dirigimos a la ciudad cercana de Hateg para una reunión de un día. El traductor fue Alexandru Terlea. Todos comentaron sobre el maravilloso trabajo que hizo, y apreciamos mucho su experiencia para las cuatro sesiones.

Baruch con Alexandru, su traductor.

Después de las dos primeras sesiones y el almuerzo, un grupo de nosotros fuimos a una Reserva de Búfalo. La mayoría de la población de búfalos murió durante la Segunda Guerra Mundial. Comenzaron a repoblarse y casi fueron muertos por completo hace uno o dos años por una enfermedad. Rumania ahora está haciendo esfuerzos para revivir a la población de búfalos, y disfrutamos poder ver a algunos de cerca.

Romania is known for its natural beauty, and we enjoyed being able to take a walk around the Reserve. Many Israelis travel to Romania in order to backpack and camp out in the natural beauty.

At the conference, our Team Leader George blew the shofar and did an excellent job!

¡George hizo un excelente trabajo tocando el shofar!

Nos gusta regresar a los lugares para así conocer un poco mejor a las personas cada vez. Hemos llegado a conocer mejor a Alejandro y a su madre, Esther, y apreciar su fidelidad y su amor por Israel y la Palabra. ¡Son una bendición para nosotros!

A few years ago, we met Constantine and his wife Joanna. At the time, he was working on a ship and missed his family greatly. Once his ship stopped in Ashdod, Israel, and we were able to go to dinner with him. He is now no longer on the ship and we were able to catch up with him and his family, including their new daughter, Ruth and son. Levi, who is now 4 years old.

Baruch and Levi, with a Love Israel magnet!

Finally, we would like to thank Pastor Niko and his wife Ema for their gracious hospitality to us in their home and at their church while we were there on Sunday.

Blessed by Pastor Niko and his wife Ema.

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Tiempo ~ Tercera Parte

Rumanía rural

El mes es un importante incremento de tiempo. El primer día del mes, llamado Rosh Jodesh (cabeza del mes) en hebreo, marca el nacimiento de una luna nueva.

El Libro del Éxodo establece el comienzo del calendario hebreo: “Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes os será principio de los meses; para vosotros será éste el primero de los meses del año.

En el Libro de los Números, Dios le habla de la celebración de la luna nueva a Moisés: “Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os serán por memoria delante de vuestro Di-s. Yo Adonai vuestro Di-s.” (Números 10:10)

En el Salmo 81, los hebreos mencionan las lunas nuevas y las lunas llenas como un momento de reconocimiento, “Tocad la trompeta en la nueva luna, En el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne. Porque estatuto es de Israel, Ordenanza del Di-s de Jacob.” (Salmo 81:3-4)

1 Samuel 20:18 dice: ” Luego le dijo Jonatán: Mañana es nueva luna, y tú serás echado de menos, porque tu asiento estará vacío.” Esto muestra que hubo una marca (observación) del nuevo mes.

Con respecto a cómo observar el nuevo mes, se nos dice que toquemos el shofar y hagamos ofrendas. Con esto en mente, parece que hoy no se puede hacer mucho para conmemorar este día tan importante. Sin embargo, dentro del judaísmo de hoy, Rosh Jodesh se considera un festival para las mujeres. Muchas mujeres se abstienen de ciertos tipos de trabajo, como tareas domésticas, etc.

Organizan reuniones de mujeres, donde estudian Torá, incluyendo lo que viene en el nuevo mes, como ciertos días festivos, etc. Este próximo Rosh Jodesh, el mes de Tishrei, será una celebración muy importante. La razón es que este próximo mes contendrá Rosh Hashaná, Iom Kipur y Sucot.

Hay mucho que revisar y estudiar en preparación para estos festivales. Existe el aspecto alimentario, el aspecto religioso y sus requisitos, así como la logística para llevar a cabo todas las leyes y restricciones. Nos reuniremos para revisar, compartir y planificar. Este mes y el mes de Nisán (durante el cual cae la Pascua) son las dos reuniones más importantes.

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Conferencia de Rumania

Hermosa campiña rumana.

Tenemos la bendición de haber llegado a Rumania a salvo, donde Baruch está enseñando una conferencia en un centro de retiros, una serie en una iglesia y también grabará la próxima serie de programas de televisión en el estudio en Cluj, Rumania. Este será un viaje muy ocupado con muchas enseñanzas de Baruch.

Comenzamos la conferencia anoche. Primero, nos prepararon una comida deliciosa y luego comenzamos el tiempo con música de adoración, dirigida por la hija de los propietarios del centro de retiros, Hannah. Tiene solo 15 años y está haciendo un gran trabajo.

Hannah compartió música con nosotros anoche.

Estamos muy agradecidos por Matthias y Angélica, propietarios de este encantador centro de retiros. Está situado al pie de algunas colinas y es muy tranquilo. Son unos creyentes fuertes que tienen un ministerio maravilloso.

La conferencia continuará durante hoy y mañana. Saldremos de aquí el domingo por la mañana para la conferencia de un día en Hateg, Rumania. Agradeceríamos sus oraciones por las personas que asistirán.

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Tiempo ~ Segunda Parte

El segundo incremento de tiempo que discutí en Singapur fue la semana. Vemos que Di-s creó al hombre y a la mujer en el sexto día. Luego descansó el séptimo día. Obviamente, Di-s no estaba “cansado” de su trabajo creativo. Entonces, ¿por qué descansó y por qué específicamente en ese momento? ¡Para pasar tiempo con su creación, específicamente la humanidad!

Una de las razones principales para el Shabbat del séptimo día es para tener comunidad y comunión con Di-s. Debe usarse para volver nuestros corazones a Él de una manera única y no para hacer nuestro trabajo rutinario. Para tener éxito en reservar este tiempo, debemos planificar y prepararnos. Vivir una vida intencional es la única forma de lograr esto.

Todo esto funciona para proporcionar estructura a nuestras vidas. En 1 Corintios leemos que “Di-s no es un Di-s de confusión sino de paz”. Necesitamos recordar que la paz tiene una conexión con el cumplimiento de la voluntad de Di-s. Ciertamente, solo conoceremos la voluntad de Di-s y la seguiremos si estamos comunicándonos con Él y profundizando nuestra relación con Él.

Durante varios años vivimos en un barrio ultraortodoxo aquí en Israel. A medida que avanzaba la semana, era fácil saber que todos se estaban preparando para Shabbat. Para el Shabbat, el judaísmo tiene muchas reglas. Estas reglas, basadas principalmente en las Escrituras, dictan lo que está permitido y lo que está prohibido. Algunas de las acciones prohibidas incluyen cocinar, conducir, encender y apagar la electricidad, etc. Uno puede ver cómo es necesaria la previsión. Uno debe comprar comestibles, cocinar, limpiar, lavar la ropa, etc. a tiempo para tener todo terminado antes de que comience el Sábado (Día de Reposo).

No les digo cómo observar el Shabbat, sino que les recuerdo que Di-s instituyó el Shabbat para todos y sería beneficioso considerar cómo podemos usar el Día de Reposo para acercarnos al Señ-r y comunicarnos con Él. Esto nos refrescará y renovará espiritualmente.

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Tiempo ~ Primera Parte

Recientemente, di una charla a un grupo de mujeres en Singapur. Yo hablé sobre esto anteriormente en este blog. El tema de esta presentación fue el Calendario de Di-s. Hablé sobre diferentes elementos del tiempo en la Biblia y cómo estos importantes incrementos se observan hoy en el judaísmo.

El primer marcador de tiempo es el día. En Génesis 1: 5, dice que Di-s “llamó a la luz Día, y a la oscuridad Él llamó Noche. Y la tarde y la mañana fueron el primer día”. Aprendemos algunos hechos interesantes de este versículo. Primero, que un día en la cuenta de la Creación es un período de 24 horas y, por lo tanto, Di-s creó la Tierra en 6 días literales. En segundo lugar, aprendemos cómo el judaísmo entiende un día como desde una puesta de sol hasta otra puesta de sol. Practicamos esto hoy también, ya que Shabbat, por ejemplo, comienza a la puesta del sol el viernes y termina a la puesta del sol el sábado.

Vemos en Daniel 6:10 que Daniel oró 3 veces al día. Esto todavía se practica en el judaísmo hoy. Los tres servicios de oración son: Shacharit (mañana), Mincha (tarde) y Maariv (tarde). Shacharit proviene de la palabra hebrea “Shachar”, que significa “amanecer” o “mañana”. Maariv proviene de la palabra hebrea “Erev”, que significa tarde. Mincha proviene de la palabra hebrea para “regalo”. Al considerar las tres veces del día para orar, ¿no tiene sentido que el servicio de oración del medio sea el más difícil de hacer? Uno debe interrumpir su día y tomarse el tiempo para orar y comunicarse con Di-s. Por eso se llama “regalo”.

También leemos en el Salmo 55:17 que el Rey David declara: “Tarde y mañana y al mediodía oraré y clamaré en voz alta: y él oirá mi voz”.

Estos son dos ejemplos que nos dan una idea del desarrollo de los tiempos para los servicios de oración en el judaísmo. Quizás desee considerar implementar esta práctica en su propia vida. Es posible que no desee seguir el servicio de oración judío que se encuentra en un Siddur *, pero es posible que desee rezar Salmos y alabar al Señ-r en tres momentos distintos durante el día. Esta sería una excelente manera de acercarse al Señ-r y de tener más oportunidades de escucharle.

* Un siddur es un libro de oraciones judías, que contiene un orden establecido de oraciones diarias. La palabra siddur proviene de la raíz hebrea ס־ד־ר que significa “orden”. Las oraciones consisten principalmente en la Escritura que se ha reunido en oraciones significativas.

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Perth Sesión Dos – Dominionismo

Arriba está el enlace para la segunda sesión de la conferencia de Perth, Australia. Se trata sobre la teología del dominionismo.


NOTA para beneficio de los hispanohablantes que no puedan oír y entender el video en inglés; A continuación, una definición sobre lo que es el Dominionismo; tomada de Wikipedia en español.

Dominionismo es un término usado para describir la filosofía de cristianos conservadores políticamente activos que, según se cree, buscan ejercer influencia o control sobre el gobierno civil secular a través de la acción política, especialmente en los Estados Unidos, y cuyo objetivo es el establecimiento de una nación gobernada por cristianos, o de una nación gobernada por una comprensión cristiana conservadora de la ley bíblica. El uso y la aplicación de esta terminología es controvertida y existe un debate en curso acerca de la utilidad de este término.

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