Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 14

Capítulo 7, 2ª Parte, Versículos 14-25

Las plagas eran plagas de revelación. Di-s se manifestó al Faraón, a los egipcios, a los hebreos y en todo el mundo. Este es un paradigma de lo que va a suceder al final de esta era (Libro del Apocalipsis).

v14: La palabra traducida “agravado” aquí se traduciría mejor “pesado” (aburrido o insensible). Su corazón no responde (de la misma manera que una piedra no responde, incapaz de darle forma, moldearla, etc.). El corazón de Faraón no está siendo cambiado/conformado a la revelación de Di-s (Lucas 21:34).

v15: La mañana se asocia con la luz / iluminación.

  • Esta palabra para “ponte” es única en el hebreo. Di-s estaba llamando a Moisés a posicionarse obedientemente – “tomar una posición”. Esto muestra un contraste entre Faraón y Moisés. Ambos reciben revelación de Di-s. Faraón lo rechaza. Moisés se somete a ella.
  • La instrucción/revelación/mandamientos de Di-s posicionó a Moisés (nosotros) para llevar a cabo los propósitos de Di-s.

v16: La palabra “sirvan” es también la palabra para la adoración. Di-s quería llevar a los hebreos a un lugar donde dependieran de Él. Con ese espíritu de confianza y dependencia iban a adorar a Di-s. No podemos ser agradables a Di-s a menos que lo estemos adorándolo.

  • No has querido oír: Di-s había dado revelación Faraón, pero no respondió obedientemente.

v17: En 5:2 Faraón preguntó, “¿Quién es el Señ-r ?” Di-s está respondiendo a su pregunta dando evidencia o testimonio de quién es Él.

  • Heriré: Normalmente una palabra asociada con el castigo. Di-s va a comenzar a castigar al Faraón por falta de respuesta. ¿Cómo respondemos a las revelaciones de Di-s?
  • Una vez más, la vara representa la autoridad de Di-s. Toda la autoridad que Di-s da siempre está restringida sólo a Su voluntad y propósitos. Su autoridad nunca se nos da para utilizar para nuestros propios pensamientos o deseos.
  • La sangre que es visible muestra impureza. Faraón está trayendo impureza a la tierra de Egipto, ya que está rechazando la verdad de Di-s. La impureza es una invitación para el juicio de Di-s.

v18: Los peces representan la bendición. Se va a convertir en un olor fétido en sus fosas nasales.

  • El agua es sinónimo de vida y es capaz de revivir a los cansados. Egipto va a estar en una posición en la que no se puede revivir. Esto prefigura la destrucción.

v19: No fue sólo el agua del Nilo que fue golpeada. Incluso el agua almacenada se vio afectada. En Egipto la gente no vivía de acuerdo con la pureza de la voluntad de Di-s.

v20: Moisés y Aarón obedecieron e hicieron lo que Di-s había mandado.

v21: Di-s habló, Sus siervos actuaron, y Di-s trajo consigo un cambio/un resultado. Esto es una reminiscencia de la creación – Di-s está haciendo algo nuevo y está provocando un cambio en Su creación.

v22: Esta palabra para endureció, en hebreo, no es la palabra para pesado (como lo era anteriormente). Esta es ahora la palabra mejor traducida: “poderoso/fuerte”, es decir: Terco, establecido en sus caminos, comprometido con sus caminos. Di-s había dado revelación, pero estos hombres también habían dado revelación, aunque la suya era inferior. Faraón eligió ir con la de ellos, en lugar de con Di-s.

v23: Y tornando Faraón: Fue en la dirección equivocada, se alejó de Di-s.

  • Y no puso su corazón aun en esto: Nunca le dio más pensamiento o consideración. Él no estaba interesado en la revelación de Di-s. Cuando no estemos interesados en la revelación de Di-s, nuestros corazones se endurecerán. Esta es una ley espiritual.

v24: Todos fueron afectados por esta revelación de Di-s. Impactó la vida de cada persona.

v25: Siete es un número de santidad. El deseo de Di-s era traer santidad a Egipto. Él se estaba revelando a estas personas para que tuvieran la oportunidad de alejarse de su impureza, alejarse de seguir al Faraón y volverse, en arrepentimiento y obediencia, hacia Di-s. ¡Di-s les dio tiempo para cambiar!

Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 13

Capítulo 7, 1ª Parte, Versículos 1-13

Cuando Di-s se revela a nosotros, ¿somos lo suficientemente sabios y humildes como para decir “¡Sí!” a Su revelación? Si lo somos, Él trae consigo un cambio positivo en nuestras vidas. Si no lo hacemos, ocurre un cambio negativo en nuestras vidas.

v1: El término “Elohim” (Di-s) a menudo, escrituralmente, se relaciona con el Di-s que pone las cosas en orden, el juez justo. Di-s está dando Moisés al Faraón como juez. Moisés va a dar a Faraón la verdad y el juicio. Faraón tiene que decidir qué va a hacer con ello..

  • Un profeta habla por Di-s.

v2: Todas las cosas que Yo te mandaré: Con frecuencia, cuando Di-s habla, habla en forma de Mandamientos.

  • Así es como Él interactúa más a menudo con Su pueblo. Si no estamos dispuestos a recibir esos mandamientos, estamos actuando tontamente, ya que estamos rechazando la revelación de Di-s para nosotros. Faraón elige lo que es injusto (él rechaza la verdad de Di-s), y, vamos a ver, que lo hace con pleno conocimiento y comprensión.

v3: Di-s, que es Soberano, no necesitaba que Faraón tuviera un corazón duro para lograr Sus propósitos. Él no llegó al corazón de Faraón y lo endureció en un vacío. ¿Qué sucedió para hacer que Di-s endureciera el corazón de Faraón? Di-s iba a multiplicar Sus señales y maravillas (Su revelación) en Egipto y a través de estos el corazón de Faraón se iba a volver cada vez más duro. Faraón rechazó la revelación de Di-s – si rechazamos a Di-s crecemos cada vez más lejos de Él – nuestros corazones se endurecen cada vez más duros. Faraón explota la bondad de Di-s y rechaza la voluntad de Di-s – lo veremos en los días venideros.

v4: Mano: Energía y autoridad.

  • Ejércitos: Los hijos de Israel + una multitud mixta de gentiles que se unen a ellos.
  • Grandes juicios: Es sólo por el juicio de Di-s que Su Reino será llevado a cabo.

v5: La destrucción vino debido al rechazo. Sabían lo que se requería de ellos, pero rechazaron la voluntad y el plan de Di-s.

v6: Este versículo enfatiza la obediencia de Moisés y Aarón.

v7: Aunque más viejo, Aarón se menciona en segundo lugar. Esto enfatiza el papel de Moisés – una tipología del Mesías.

v8: Hemos visto en estos versículos que Di-s está profetizando y diciendo a los hermanos lo que aun va a suceder. La profecía nos muestra que Di-s está en control. Nada es una sorpresa para Él.

v9: Faraón va a pedir ver el poder de Di-s. Di-s va a responder a Faraón y darle lo que pide.

  • Culebra – Esta no es la palabra habitual para una serpiente ordinaria. Es una que es temerosa, amenazante. Es una palabra también usada en conexión con satanás.

v10: Una y otra vez vemos la obediencia de Moisés y Aarón al llamado de Di-s sobre sus vidas. Ellos demuestran su confianza en Di-s y en Sus mandamientos.

  • Siervos: Aconsejaron a Faraón y le dieron ideas para que pudiera tomar las decisiones correctas. Vamos a ver que eventualmente Faraón incluso rechaza sus consejos – cuando comienzan a percibir que lo que está sucediendo es sobrenatural.

v11: Daniel 2:2 – Importantes consejeros de los faraones y reyes.

v12: Satanás tiene poder. Di-s tiene poder. Pero la pregunta es: ¿Quién tiene el mayor poder?

  • Devoró las varas de ellos: las devoró por completo. Esto es una muestra de superioridad. Esta es una demostración de mayor poder. Faraón no discernió esto, pero se centró en los hechos equivocados. Las culebras de Faraón fueron derrotadas, pero él no prestó atención a su derrota.

v13: El corazón también se ve como una mentalidad. Aquí vemos que Faraón no estaba dispuesto a responder a la revelación de Di-s. Él puso su mente en contra de Di-s y en contra de la instrucción de Di-s. En los capítulos venideros vamos a ver que cada vez que Di-s se reveló a Faraón, Faraón lo rechazó y su corazón se volvió cada vez más endurecido. El corazón de Faraón se hizo más fuerte en sus propios deseos más que para los deseos de Di-s.

¡Shabbat Shalom! Parashá Eikev

La lectura de la Torá de esta semana es Parashá Eikev. Esta lectura cubre Deuteronomio 7:12-11:25. A continuación, un breve comentario de Baruch:

Parashá Eikev

En la porción de la Torá de esta semana uno aprende una lección muy importante sobre el mérito. El mérito puede definirse simplemente como el resultado de algo que se gana. Espiritualmente hablando, el mérito puede ser transferido a otro. Esto es ciertamente cierto con el mensaje del Evangelio; Yeshúa, el Mesías, ganó el perdón de los pecados en nombre del mundo. En Deuteronomio capítulo 10 hay un verso que habla sobre el mérito.

“Solamente de tus padres se agradó HaShem para amarlos, y (Él) escogió su simiente después de ellos; a vosotros, de entre todos los pueblos, como este día.” Deuteronomio 10:15

Este versículo revela que Di-s, debido a los Patriarcas, escogió a Israel de entre todos los demás pueblos para ser usado en este mundo como Su recipiente especial. Abraham, Isaac y Jacob respondieron con fe para ser usados por HaShem para traer bendición sobre la humanidad. Ellos fueron fieles a este llamado y a su vez este mismo llamado fue puesto sobre el pueblo judío. Este llamado no se trataba de exaltar el judaísmo, sino de piedad; manifestando Su gloria para que todos los pueblos pudieran responder en el mismo tipo de fe.

En este pasaje, inmediatamente después de afirmar el llamado de Israel, lo primero que se menciona es la circuncisión. La circuncisión debe entenderse como la muerte de la carne. En otras palabras, si Israel (o incluso, todas las personas) va a lograr los propósitos de Di-s, entonces la primera lección que Israel debe aprender es que uno no puede servir a HaShem en la carne. Es muy significativo que cuando la circuncisión se menciona en el versículo 16 se refiere a la circuncisión del corazón. Este hecho revela que servir a Di-s es un asunto espiritual.

La mayoría de la gente, incluyendo el Israel histórico, olvidan un aspecto muy importante de por qué HaShem llama a uno a servirle a Él. Hace poco enseñé sobre este pasaje y al hacer esta pregunta uno respondió con la siguiente respuesta, “bendecir a los demás”. Si bien es cierto que el propósito de ser llamado al servicio es bendecir a los demás, este no es el aspecto importante que uno necesita recordar con respecto a este llamado. Es muy significativo que en el versículo 15 declara:  “HaShem se agradó para amarlos”. Di-s nos llama a servirle, no porque Él necesite nuestra ayuda o porque esta sea la única manera de que otros sean bendecidos. ¡Más bien, Él nos llama a servirle porque Él desea amarnos!

Es en servicio a nuestro al Señ-r (Yeshúa) que uno puede experimentar el gran amor de Di-s, que trae consigo un gran cambio en la vida del creyente y madura a éste para ser verdaderamente un instrumento de Di-s que manifiesta Su gloria y bendice a los demás.

Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 12

Capítulo 6, 2ª Parte, Versículos 9-30

v9: Habló Moisés… más ellos no escuchaban: ¿Por qué? Por un problema espiritual. Angustia (de espíritu) es la misma palabra en hebreo moderno utilizada para referirse a un fusible en un disyuntor. Este fusible no funciona y causa un cortocircuito. Es la misma idea aquí. Si no estamos haciendo lo que Di-s nos ha llamado a hacer, nos va a afectar espiritualmente. Es sólo a través de la Redención que podemos ser espiritualmente reparados y comportarnos de una manera que sea agradable a Di-s.

vv10 -11: Di-s reafirma lo que Moisés ha sido llamado a hacer. El propósito de Di-s no ha cambiado a pesar de los obstáculos.

v12: Incircuncisos (inmundos) de labios – Isaías 6:5: Moisés está diciendo que es un hombre que habla de cosas en la carne.

v13: ¿Cuál es la solución para la carne? ¡Los mandamientos de Di-s!  Este es un principio del Antiguo Testamento que revela una realidad del Nuevo Testamento. Después de que hemos llegado a la fe, un cambio sucede en nosotros cuando comenzamos a obedecer los mandamientos de Di-s – cuando vivimos por el Espíritu y no por nuestra carne (Tito 3:11-14). Hay autoridad en la Palabra de Di-s. La obediencia a la Palabra de Di-s traerá consigo la actividad de Di-s en tu vida.

v14: Las genealogías bíblicas son la Palabra de Di-s y NO son a lo que Pablo se refería cuando habló con Tito (Tito 3:9) o Timoteo (1 Timoteo 1:4). Debido a que las genealogías que encontramos en la Biblia son escriturales, podemos asumir que son beneficiosas, inspiradas, que Di-s sopló, etc. (2 Timoteo 3:16-17). También podemos asumir que están ahí para enseñarnos algo. Hay un propósito diferente en cada genealogía bíblica. Vamos a ver por qué esta es única y significativa. El propósito de esta genealogía es para hablar de un cambio santo. Naturalmente, esta genealogía comienza con Rubén el primogénito (Génesis 29:31-35). No hay sorpresas.

v15: Simeón se desvió de los mandamientos de Di-s al casarse con una mujer cananea (Génesis 24:3; Génesis 28:1).

v16: Este versículo marca el comienzo de un cambio de lenguage (utiliza la palabra “nombres“- al igual que lo que este libro se llama en hebreo – “Shemot”) y luego también nos dice cuánto tiempo vivió Levi – lo que no es mencionado para los hermanos mayores. Esto muestra, exegéticamente, un cambio de énfasis hacia la familia de Levi. Esta genealogía, cuando llega a Levi, se detiene abruptamente, y se centra sólo en sus hijos – específicamente conduciendo a Moisés y Aarón. Vamos a encontrar que Di-s quería revelar Su propósito a través de la tribu de Leví.

v17: El primer hijo de Levi – Gersón – se menciona como cabría esperar.

v18: El segundo hijo de Levi (Coath) se enfatiza – esto se puede ver por su edad siendo incluido en la genealogía. Una manera fácil de pensar en esto es pensando en el proceso de echar las suertes (1 Samuel 10:19-21, Hechos 1:26)  – un recorte, uno por uno).

v19: Se menciona al tercer hijo de Levi, pero no se enfatiza.

v20: Coath fue enfatizado (elegido) y ahora se enfatiza a su hijo mayor Amram (que significa “gente exaltada”).  Di-s quiere levantar o exaltar a Su pueblo para que puedan ser una bendición en la tierra (Génesis 12:3). Se menciona los anos de la vida de Amram, lo que demuestra que de los hijos de Coath él fue el que estaba siendo enfatizado.

vv21-22: Se habla de los otros hijos de Coath (a excepción de Hebrón, que permanece sin nombrarse) pero no se hace hincapié en ellos.

v23: Aarón, quien sería el sumo sacerdote, y sus cuatro hijos sacerdotes son mencionados (la mención de una mujer trae redención al texto).

v24: Cora y sus hijos están fuera de lugar – como de costumbre (Números 16, Judas 1:11). Incluso “estropean” la genealogía.

v25: Eleazar (hijo (3ro) de Aarón) es el siguiente destacado – de nuevo una mujer es mencionada – y nos hace pensar en el plan de redención. El hijo de Eleazar es la última persona mencionada en esta genealogía.

v26: Sacad a los hijos… por sus escuadrones: Cuando nos sometemos a Di-s vamos a la guerra. Parte del plan para la redención es la guerra espiritual.

v27: Los nombres de Moisés y Aarón se cambian en este versículo (diferente al v26). Esto nos muestra que Moisés está tomando el liderazgo. Ahora se hace hincapié en él.

v28: Moisés se vuelve a enfatizar en este versículo. Hay un cambio.

v29: Di: No es una tarea difícil. Moisés tenía que hablar lo que oía.

v30: Moisés no debía haber respondido a Di-s, se suponía que debía ir y hablar con Faraón, no con Di-s en este punto. Moisés nuevamente sintió que necesitaba recordarle a Di-s acerca de sus defectos.

  • Moisés tiene razón. Él tiene un problema. Él habla cosas carnales. Él debería más bien estar pidiéndole a Di-s que lo cambie para que pueda ver las cosas desde la perspectiva de Di-s…

Estudio Bíblico, El Libro de Éxodo, No. 11

Capítulo 6, 1ª Parte, Versículos 1-8

Di-s responde a la queja de Moisés.  En estos versículos, Él le revela a Moisés quién Él es.

v1: Lo que Yo haré a Faraón: Todo lo que Di-s va a hacer es como resultado de la falta de sumisión del faraón.

  • Los ha de dejar ir: La implicación es que Faraón, muy decididamente, echará a los israelitas fuera de Egipto. Faraón va a desempeñar un papel importante en la partida de los hijos de Israel.
  • Di-s le iba a mostrar a Faraón un anticipo de Su ira – lo que les sucede a aquellos que no participarán en las cosas de Di-s.

v2: El SEÑ-R (יְהוָֽה) – el nombre sagrado de Di-s. En hebreo este nombre no se pronuncia (cuando estas cuatro letras están juntas se leen como “Ha Shem” que significa “El Nombre”). Cuando se traduce al inglés se suele escribir “LORD” (“SEÑ-R” – NOTA: En español se traduce normalmente como Jehová) en mayúsculas. El hebreo se lee de izquierda a derecha. El primer signo, yud, (יְ) representa el futuro. La vav (וָֽ) es una letra que representa el presente, y la Hey (ה) habla del pasado. Este nombre (cuando se junta) se toma para significar: “Quién fue, quién es y quién ha de venir” (Apocalipsis 1:8).

v3: Los Patriarcas: Promesa y fe (lo siento mucho si esto es repetitivo, pero estos son principios de exégesis que sería prudente aprender – nos ayudarán a entender mejor un texto a medida que estudiamos por nuestra cuenta). Di-s ha prometido liberación – en Su tiempo Él lo hará. Moisés necesitaba fe para creerlo.

  • Di-s Omnipotente (Todopoderoso – El Shaddai): “El” es el nombre genérico de Di-s. “Shaddai” significa “eso (es) suficiente”. Los patriarcas sabían que solamente Di-s es suficiente/bastante. Ellos conocían a Di-s basado en sus circunstancias. Si tenían un problema, Di-s era suficiente para satisfacer su necesidad y resolver su problema. Pero ahora las cosas estaban cambiando. La gente no iba a conocer a Di-s simplemente como el Di-s Todopoderoso (el Di-s que es suficiente) sino que lo iban a conocer de una manera trascendente – un Di-s que no tenía limitaciones.
  • Un mal ejemplo, pero algo en lo que pensar: cuando un bebé tiene hambre llora y consigue comida. Cuando está cansado llora y se va a dormir. Cuando un niño madura, ha aprendido un grado de confianza y tiene un conocimiento más íntimo de sus padres, y es capaz de esperar, sin actuar, durante períodos más largos de tiempo antes de ser satisfecho. Confía en que en el presente y en el futuro se satisfagan sus necesidades.
  • Sólo conocemos a Di-s de esta manera personal/íntima a través de la redención. La revelación que Moisés estaba recibiendo de Di-s estaba sentando las bases para la madurez, una nueva revelación de Di-s.
  •  ¡Tú y yo podemos conocer a Di-s mejor que los patriarcas!

v4: Di-s, ante todo, le recuerda a Moisés su pacto (Su promesa) a Su pueblo. Este pacto está vinculado a la tierra de Israel.

  • Peregrinaron: Bíblicamente este concepto de ser un extranjero es de alguien que carece de comunidad. Di-s los va a llevar a la intimidad a través de su experiencia compartida del Cordero.

v5: Yo he oído: Di-s estaba escuchando. Di-s está íntimamente familiarizado con las situaciones que su pueblo enfrenta. Nada le sucede a un miembro del convenio sin que Di-s sea consciente de ello.

  • Gemidos: La expresión del sufrimiento. Sin redención este sufrimiento va a continuar.

v6: Yo El SEÑ-R: Di-s quiere que Moisés revele este nuevo aspecto de Sí mismo a la gente – Él estuvo con ellos en el pasado, Él todavía está con ellos ahora y Él estará con ellos en el futuro (un mensaje de esperanza – Jeremías 29:11).

  • Os redimiré… y con juicios grandes: Hay una conexión entre el juicio y la redención. Al final de esta era, el resultado completo de la redención sólo se experimentará a través del derramamiento completo de los juicios de Di-s.

v7: Si quieres una definición de redención, la tenemos aquí mismo: “Y os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Di-s“. Eso es lo que es la redención en pocas palabras.

v8: Tierra: Cuando se habla de redención siempre hay un énfasis en la tierra. Con la redención perfecta (a través de Yeshúa) también hay énfasis en un lugar – El Reino de Di-s. Él nos rescata del pecado (el paradigma del pecado es Egipto) y nos pone en Su Reino (el paradigma para eso es Israel, la tierra Prometida).

  • Por la cual alcé mi mano (Juró): Di-s hizo un juramento – una palabra fuerte para la promesa.
  • Os la daré por heredad: La herencia, una nueva identidad y comprensión (cambiando quién eres y cómo te comportas).